《末法慈音》三

末法慈音·第三部

南天直辖武庙明正堂扶鸾书

赏律

之一章 业力断舍离

第二章 修持反璞归真

第三章 觉察原灵

第四章 原灵永恒

第五章 证道前

第六章 真与假

第七章 资讯爆炸怎么修持

第八章 解决因果

第九章 道为一切

第十章 定静

第十一章 知足

第十二章 恐慌

第十三章 觉知习气

第十四章 道学

第十五章 体现原灵

第十六章 清醒着历苦

第十七章 念起的情绪

第十八章 情绪

第十九章 觉察原灵

第二十章 觉醒的状态

第廿一章 识人

第廿二章 觉醒

第廿三章 业力

第廿四章 寂然不动，感而遂通

第廿五章 藉规矩而修证

第廿六章 还原修行

第廿七章 看破红尘

第廿八章 先觉察再觉醒

第廿九章 觉知原灵

篇后语

赏律

本堂主席关恩师 登台

2017年8月26日 岁次丁酉年七月初五日

圣示：颁宣助印《末法慈音》之殊例。

末法时期，人人必须迅速明白什么是我。我，即是有空间、时间、有限制的念头，世人须要屏除我才能恢复本真；然则，大多难以办到。架构我的存在，是由种种念头所形成。所以当无我时，是否也代表消逝了性命呢？这个问题经常萦绕在诸多修者的脑海，以致于越修持越执于我，因为性命的概念亦起于我。然则，世人已经拥有了许多念头，所以无极老母苦口婆心教诲世人明白我，去除执念。纵然无以生而知之，幸能学而知之；而此学即须配合行，才能由知行合一中，达到去执的良效。去执的首要功夫，便是能够消解夙世及今生因为执着所造的业障。

赏律：

凡助印达佰本者，准予赐增贵人福运，而增智慧，消解恶曜突来干扰之机。

凡助印达伍佰本者，准予消解灵障杀业因果或为身体健康或为功名运势或为人我感情之事，依专疏准予所请。

凡助印达仟本者，准予消解因果公案乙桩，化解命程所注之病厄达百分之一，并可专疏祈请回向功德养护原灵树。

凡助印达伍仟本者，准予消解因果公案三桩，并增添福寿资粮人生总量百分之一，且可依专疏回向已荐入本院之修士或证道仙佛，裨增道果以期脱离业苦。

凡助印达万本以上者，准予消解乙世因果公案，增生福禄寿资粮人生总量百分之一，并可依专疏祈请所求，依诚照准。

老母苦心迢迢云路为与众生会晤，而续著宝书教化十方，甚盼世人知恩图报，以散播慈音回馈恩情。

之一章 业力断舍离

本堂主席关恩师 登台

2022年3月27日 岁次壬寅年二月廿五日

圣示：恭迎老母懿驾，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：鸾驾下瑶天，慈音教诲传；

原灵蒙化育，乐善道修坚。

圣示：恭迎母娘降鸾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：今日为娘与诸灵儿谈谈「业力断舍离」。

世间存在着种种相，而诸灵儿就是为了这些相奔波劳碌，追求目标的相，其实是无可厚非的，因为原灵必须从相琢磨出灿烂的光辉。不过这过程花费了精神、体力以及时间，诸灵儿只要沉静的反思，充其量追求所有相，也只不过是再多了一个属于自以为是的代表作，却仍逃不开相的范畴。

追求总是辛苦、忙碌的，而且时时感到孤单，为什么会有这种感觉呢？是他们的兴趣与我不合吗？还是自己的想法比较独特，不适用在群体中呢？其实孤单感觉是耳提面命地提醒灵儿们，人生这趟旅程原本就是原灵(自己)的任务，每个灵儿各有不同的停靠的港湾以及目的地，即使短暂地同行一阵子后，还是各分东西。

想要断舍离，并非离开家庭、亲情、情绪种种相，而是须要有种去执的念头。比如：修道是修去道程以外的突出物，舍也就是舍去这些突出物，借以人生际遇琢磨，以期平整圆滑。然则，灵儿都想断舍离，却均在突出物上执着了，换句话说，灵儿总是为修正而修正，却不是直率地割舍，所以业力就会在这样的情况中盘旋无法离去，更不用说断舍离了。

宁静的心不是用逻辑性的删去法或归纳法，因为二者都是经过脑袋给予的结果。然则，心能宁静就能看透、想清所有执着，这样说来灵儿可能会觉得吊诡，其实为娘再举一例，比如：某人经命相师提点可以白手起家，不靠父母功成名就，所以这灵儿就一直想着功成名就、白手起家，殊不知灵儿只记得了要点，疏忽先后顺序，所以仍然窒碍不前。但只要灵儿决断性地远去父母援助，碰触困难仍然努力不懈，才会功成名就。这就是灵儿执着在「突出物」的铁证。

业力是无法抗拒的，只要心能宁静就会看到些微征兆，并逢机缘调整。断舍离是去执去相的作法，只要一心澄澈，自然可以实现不可抗拒以外的福分照拂。

第二章 修持反璞归真

本堂主席关恩师 登台

2022年4月24日 岁次壬寅年三月廿四日

圣示：恭接 老母懿驾，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：烈日当空照，随娘降世尘；

扶鸾开觉路，启迪众修仁。

圣示：恭迎老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：今日与灵儿们谈谈「修持反璞归真」。

肉躯为了延续生存，所以有肉躯需要的种种行为，但人类之所以异于其他物命，是因为会思考，有了思考就产生了时间、空间的概念，并因此发明文字累积知识，所以从中开创了文明，也逐日验证灵的存在。

自有人类以来，蛮荒时期与其他物命无异，但经过思考以及进化，尤其时至今日众多的便利，使灵儿逐渐学会自我欺骗，误以为生活的一切所需才是人生的目的，但即至寿元将尽时，灵儿却又开始因畏惧失去肉体，重视灵的存在，如是的矛盾观念是多数灵儿的想法，所以轮回不休并累积恶业，惨受荼毒的还是灵儿自己呀！

灵魂、生魂、觉魂依止肉躯并而操控运作。灵魂的初始就是原灵，原灵沾染了世间种种，便要用如洗涤的方式澄澈恢复原本之光、之善，所以就是反璞归真。璞玉之光华虽然必须琢磨才会显出璀璨，但原灵却因沾染污秽才要琢磨，那么如何反璞归真呢？这个道理流传许久了，就是孔丘所说的随心所欲，不逾矩的道德修养而已。

既是生活在诸多假相中，必须维持肉体运作，又要反璞归真，诸灵儿因此存在诸多困惑，但这是可以理解而且可以依序精进的。比如：世间的一切包含肉体、情感、情绪等等，都须先有感触并从中学着共存，以谦卑的观念面对它，才会臣服在假象底下，当所有假象皆不扰乱灵儿时，便可以轻易地发现人生的意义在于何处，且有可能每个原灵会有不同志趣，但这都不关反璞归真，因为当臣服了外在一切，就都把它看成了磨练。不过这不是消极的念头，反而是用此念头友善了人生，让灵儿更容易亲近大道，如此而已。

第三章 觉察原灵

本堂主席关恩师 登台

2022年5月15日 岁次壬寅年四月月十四日

圣示：台疆地区，疫情转趋严重，为减少诸贤生与善信人等染疫之风险，故暂停鸾期。但 无极老母仍心悬世人是以择期金指妙法降鸾。深盼世人能明白目下之疫灾乃共业未端，经此一劫后觉生警惕，修道向善，以延慧命。

御林军主帅赵天君 降

五绝：修道丹心备，天恩庇佑深；

消灾兼解厄，福运四时临。

圣示：老母降鸾，诸护法神衹俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：今日降鸾，乃心悬灵儿身在劫中却不知醒悟，虽然时间总会成为过去，但若不能转识为智，终将再历险而不自知。所以，今天以「觉察原灵」为题，勉励诸灵儿。

内在与外在做一个结合，就是一种觉察，只是灵儿通常会用自己是万物灵长的思维去想象内、外在，才会将原来就是一体的，分别内外。这又要如何去理解呢？以现在疫情而言，感染与否并不是因为检测，而当视自已健康状况而定，检测只是提供灵儿一种分辨罹病与否是定义。情同此理，其实灵儿早就已经能觉察了，只是又再次被迷惘。因此，不要用自己的观念去想象别人，需要怎么样，才能怎么样。

花草、树木、石子等等，都是与人类不同频率或观念的原灵，灵儿们不能以因为它们看似不会动作、沟通、归纳…以人类的观念想象它们的一切，妄自尊大。反之，只要能谦卑诚恳觉察世间一切事物，便会很容易看到许多念头的局限，为何窒碍了道程。证道后，更是能远远超越灵儿们现在所局限的人间。

那么为什么要降原灵来到这个世间呢？诸灵儿仔细思考一下，从呱呱落地后再到出社会就业，不论是学习吃喝甚至课业、营谋，从来就没有停下来过，都是在完成个人的愿望或他人的期待，一再再的建立获得一个个我的角色，不断地营造自己，就不断地深入虚幻的世界，即至发现老了、病了，开始怨叹，这些似乎都是念头成就灵儿的一生，不过这些念头却也让灵儿们了解到虚幻与真实，甚至觉察到，人是带业转轮，万般带不走，唯有业随身。

肉体，再增添一个念头的体。念头并不是罪业，也不是愧疚，是利用这些念头让灵儿觉察原灵。那么又要谈到如何觉察了，灵儿就是该利用念头，接受念头，用一种输给念头又何妨的谦虚去觉察。换句话说，接受现在所有一切，生病的、开心的、失望的、畏惧的都无所谓，因为这些只是要让灵儿知道原灵而已。

第四章 原灵永恒

本堂主席关恩师 登台

2022年6月26日 岁次壬寅年五月廿八日

圣示：正鸾圣化笔，因照顾染疫之两小而不克于正规鸾期扶鸾，是以特请无极老母，子夜以金指妙法降鸾会晤诸贤生。子时已到，圣化笔已沐浴静候，恭接老母降鸾，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：万变不离宗，慈悲奉圣从；

人心怀恻隐，老母赐恩重。

又示：各人罪业各人承担，天道无私，即使正鸾之亲眷亦无法摆脱因果。台疆地区现下疫情乃属软着陆之情况，多数世人无法逃脱罹病之关卡，因而凡有向善诚修之善众，神庥庇佑必助减低病磨及顺度病劫。借此满盼世人觉悟及警惕。

又示：恭迎老母降鸾，正鸾免礼端坐扶鸾，可也。

无极皇母大天尊 降

懿示：不舍众灵儿罹劫，但因果即是如此，为娘唯有以文会晤，勉励灵儿把握时光，时时精进，早脱轮回苦海。

又示：今日以「原灵永恒」为题，勉励灵儿研悟。

如何让原灵永恒？既已寄居肉体上，便在二元对立里面。所以如何让原灵永恒？方法就是珍惜当下。为什么呢？只要能珍惜当下每一种情绪，就会有宁静的时刻，比如：为什么会感觉到愤怒或喜悦呢？就是瞬间的宁静觉察到的，因而，只要珍惜当下并包容接纳，承认输给任何情绪时，宁静就会发挥它的力量，将这宁静串联起来，无缝接轨后就是永恒的之一步骤了。

诸灵儿总是自私地以自己的念头来看这个世界，再依情绪扩张反应评论或主观地造成每个永恒中的逗点甚至句点，也就是把永恒区隔出许多片段，并且运用这些片段虚拟了许多实境，人心就像角色扮演的游戏一样，时时刻刻在生活上出现，但诸灵儿却不以为自己是游戏中的角色，因为诸灵儿都害怕去面对，面对生活中充满大大小小的恐惧。

恐惧就会把负面情绪放大，比如：现下台疆疫情肆虐，孩童受到波及时，父母操心害怕因病而失去心肝宝贝，就会产生许多负面情绪，怪罪亲人或别人的不是或自责没有照顾好他们，连锁反应致产生绝望感，心理影响生理，父母便必然食不下咽、睡不着觉，甚至产生出人意表激烈的反应。

但是诸灵儿生命中不可能不造成这种恐惧，因为这种恐惧的力量，也才会激出不同的动力及发展，但关键在于怎么去面对或排解这恐惧，因而有者藉由喝酒、运动、 *** 等放松方式，但这些方式均是一时短暂的，唯有连接起原灵永恒，体悟恐惧并用修持获得宁静，就能从种种局限变成永恒。

第五章 证道前

本堂主席关恩师 登台

2022年7月24日 岁次壬寅年六月廿六日

圣示：恭迎老母懿驾，命本堂城隍五里外、命本堂福神十里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：降笔赋鸾章，因缘四海扬；

原灵虔觉悟，早日迈仙乡。

圣示：恭迎老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：为娘今日与诸灵儿聊聊「证道前」。

证道前就是现在，当灵儿听见或看见这篇文章的现在，一切都是相对的，是灵儿用念去架构创造，且用感官去认为真实感，所以就连为娘现在所说、所扶着的一切，都仅是为了铺陈证道的一种相对性，形成虚实间的善诱模式。

证道是需要先觉悟道，而道在人间世是有规律，可以藉用文字、口传或身教达到印心。对于证道前，绝大多数的灵儿是偶有佳作的觉悟，比如：接触到贫困危急的事件时，四端心便容易彰显仁义礼智，不过随着时间流逝，这种觉悟就会像花火一般消失。

证道前的灵儿少部分是属于封闭自己的，所以多数此类灵儿易怒、暴躁，忧郁地以自我中心感触外在一切，不过亦有些许封闭并非像上述般负面，只是因为恐惧而裹足不前，所以这类灵儿与证道之目标仍尚有段距离，当积极改变。

少数灵儿知修道德，谦卑地行善造功立德，仔细观察自身以及周遭一切，涵容了一切情绪带来的波动，却不随之而舞，随时可以放下一切外在，所以这类灵儿即是准备好了证道。

难道第三类的灵儿就证道在望吗？虽不中，亦不远。因为这类灵儿研悟道理，实践未必透彻，所以恐怕会因为最后阶段「老病」的缠扰而退志，以为今生所悟所解的一切皆还是错误，一念之差，导致无以成就了，诸儿女必须谨记此点，莫蹈覆辙，才能在肉体殒灭后成就原灵的灿烂，这也就是为娘想说的证道前。

第六章 真与假

本堂主席关恩师 登台

2022年8月28日 岁次壬寅年九月初二日

圣示：恭迎老母懿驾，命本堂城隍五里外、命本堂福神十里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：母驾下瑶池，扶鸾乐不疲；

群贤修善理，会晤沐慈熙。

圣示：恭迎老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：为娘今日与诸灵儿聊聊「真与假」。

真与假都是经过灵儿的念头所创造的名词，用来了解每件事物对立的一面，所以什么是真与假呢？都是用假的论点印证真的一面。

沉迷在假的世间许久的灵儿，一定会认为身体病痛、感情折磨、意念模糊不都是令人深切感受吗？是的，这些不论是健康、痛苦、欢乐、悲惨所有能经过感官、感触到的一切，都是从念头架构出来的。不过原灵降生，为什么必须经过这阶段呢？为的就是遮表出真相。

讲真相也许又会让灵儿重回到二元对立的假相矛盾中了，但就是要先明白这些都是假的，诸灵儿才能由「道」修中恢复本真。道家说真言一，佛家说空等等论点，都是先用义理使灵儿明白假相，再用已经虚拟的道，令灵儿们修持，所以道在生活里，无处不在，没有因为教脉不同而偏差。

一幅生动的画作中，有位女性站在高岗上眺望着远方，从她的瞳孔中可以看到另一幅生意盎然的山水画，又可以在这幅山水画中的流水里，倒映着许多不同生命生态种种相。为娘想说的是，诸灵儿身处在道中的一环，道是其小退藏密，其大弥满六合的。因此，修持就是修持现在所有一切，换句话说，贫困有贫困的道，病苦也有其道可修，不过种种道都是工具，是虚拟的，只要把握现在，哪怕夙世是魔道、恶道之徒，今生知道、明道、修道，就一定能成道，这就是为娘想谈的真与假，而非用假修真之理。仅要让灵儿明白，犹如时下「手游」一样，虚拟世界终究还是虚拟的，即使玩家沉迷其中。

第七章 资讯爆炸怎么修持

本堂主席关恩师 登台

2022年9月25日 岁次壬寅年八月三十日

圣示：恭接老母懿驾，命本堂城隍五里外、命本堂福神十里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：秋分降圣堂，护驾喜洋洋；

劝世勤修德，福多免受殃。

圣示：恭接老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：今日与诸灵儿谈谈「资讯爆炸怎么修持」。

整合过的信息可以帮助文明演进，时下信息来源庞杂，虽然唾手可得，但分辨真伪也考验着灵儿的智慧，尤其透过简易搜寻少说也有几百则似是而非的解答，大数据或许值得参考，但仍考验着去芜存菁后的执行力。

信息就是一种形相的枷锁，桎梏着灵儿们生存在虚假的世间。有的灵儿逻辑观念强，又肯付出努力研习，所以能够深入义理，然则，如此的灵儿修持便能没有阻碍吗？甚至有的说得一口好道德，称师为祖，底蕴就真的比野叟、白丁精进吗？许多都是跌破了他人眼镜的。世有云：「难得糊涂」，为娘就觉得很好，因为一句话道尽了转识成智的结果。

信息爆炸怎么修持呢？灵儿其实不须惊慌，达摩西来一字无，传衍至今虽然也有文字记载以供修学，难道没有涉猎就和成证绝缘了吗？又者深入了义理成就就会过人一筹吗？答案都是否定的，励志的文章总是要灵儿「不服输」，不过在不服输的精神下努力，才只达到见山是山的境界而已，如何再精进见山不是山，及见山又是山的阶段呢？就是要「服输」输了才能再进入另一层次洞察道理，因为灵儿已经走入信息无限大，限缩到无限小念头的胡同里了，唯有服输后的谦卑，归零后的勇气，才能使灵儿精进。

知道多少就执行多少，是现代修持的方针，因为大道信息已经公布于世，诸灵儿无法精进就是知多行寡，犹如台疆灵儿营养已经过剩，要获得健康已经不是再补充更多营养品，试着运用减法，一定可以帮助灵儿在健康上心理及生理层面，臻至快乐境界。

第八章 解决因果

本堂主席关恩师 登台

2022年10月23日 岁次壬寅年九月廿八日

圣示：恭接母驾，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：霏霏细雨天，护驾降鸾篇；

法会多殊胜，修真赐福绵。

圣示：恭迎老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：欣逢法会佳辰，为娘以「解决因果」为题，以勉诸儿女。

世间许多事情都是藉由「推论」而当为结果，然则，推论仅不过是获得结果的开端，必须再借以时间与方法验证，才能获得最后正确的结果。比方说以前总认为地球是平面的，经过不断的研究及时间累积，才得以证明地球是球体的，如是总总以推论当结果所产生的谬论，比比皆是。

逻辑推论并不是不好，而是经常误导灵儿走到偏颇地方，尤其将物欲追求胜于原灵的修持，换句话说，即追求物质代表一切，殊不知物质是以意象架构，和意念对立而分别出来的，与原灵(生命)的价值实在不成比例，所以当执着在物质时，原灵就会受到限制，如若有了限制，就不是原灵所想拥有的逍遥自在了。

推论的结果以及对立出来的物质，都是帮助原灵修持的工具不能执着，而当善加利用，才能从修持上先明白了结因果。有些灵儿会认为因果就是自作自受，但这也仅是局限在今生的作为，对于原灵累世间的因因果果呢？所以诸灵儿必须借以推论以及物质(物理)，倒果为因的道理上明白因果，其次就是须要承认它与接纳它，才能解决它。

解决不是抵抗，而是明白了、接受了、输给了它也不打紧，唯有真正如此存思的灵儿才能解决因果，为娘为解决灵儿疑窦及成就的困境，所以降赐无极证道院予凡尘的灵儿修持，这是一条攀爬出因果的管道，因而相信而殷勤修持其中，必然为自己、为所爱解决因果。

第九章 道为一切

本堂主席关恩师 登台

2022年11月27日 岁次壬寅年十一月初四日

圣示：恭接老母懿驾，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：葭月下鸾台，挥砂勉众才；

高升从证道，老母宠恩来。

圣示：恭迎老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：欣逢众新科仙佛走马上任之佳辰，为娘即以「道为一切」为题，勉励诸贤更上层楼。

《道德经》：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」逻辑推论道即是一、即万物。然则，如是说法过于抽象，所以衍生众宗教阐论道，道既是万物，所以藉由种种相描述轮廓，但既是轮廓，核心又是甚么呢？其实世间一切有为法，都只修至身心合一，也就是只掌握了自己的心。

要掌握自己的心已经很不容易了，尤其身心浸淫在大染缸里生活，要找回纯真的心，已经要许多历练及挫折，才能略窥一二，何况要维持纯真一心呢？因而各宗教依其命脉、区域因缘以及不同方式，阐述道的轮廓，借以种种修为澄澈本心，所以诵经、持咒、布施甚至以诸神佛圣为标竿、为效法学习的对象，都还只是修持回本心纯净，仍未到底「道」的境界。

奉圣如亲，仍未能代为其位。换句话说，这就像诸灵儿学习丹道时，只讲求如何运气于丹炉炼化，甚有一般灵儿 *** 时求得心灵定静，尚以感受为一切，如是种种仍尚存知觉，即仍是意识，所以充其量只身心合一，未达道之境。那么甚么是道之境呢？孔老说得巧妙，随心所欲，不逾矩。 *** 时，忘我的 *** ，气行如流水行云，毫不阻碍，也不用再去理会如何导引，念佛持咒乃至诵经，若皆如此才是道。

身心合一后，再舍弃身心合一，换句话说，即放下所有法，剩下的就是核心的道了。现今所有流传的经典，都是由成证之圣神仙佛弟子编汇成册而传世，因为神圣仙佛既已达道之境，又岂会再担忧传世与否的尘缘呢？无不逍遥自在，徜徉道的规律里，却又不受规律所执，如此才是「成道」。

第十章 定静

本堂主席关恩师 登台

2022年12月25日 岁次壬寅年十二月初三日

圣示：恭迎老母懿驾，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：腊鼓又频催，壬寅瑞虎回；

老母亲降笔，勉励道修该。

圣示：恭接老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：壬寅年最后乙次降鸾会晤灵儿，今以「定静」为题，以作今年总结。

诸灵儿降生红尘，以时间和空间定义出心里所想、眼睛所看的一切，定即以时空为基础，专注在某一点之上，当能用力功深时，定的功夫就会超越原来熟悉向度所形成的限制。换句话说，定可以像 *** 功夫一样，达到浑然忘我的境界。

定是专注，静则是以专注阻却时空中可以扰动内在的一切。再以 *** 为例， *** 是一种调匀呼吸的功夫，使原来因为外扰而紊乱的气获得顺畅，借以气循无碍，安抚情绪，再以专注某一点上，逐渐忘却外在，这种忘其实是导引「我」渐进式地朝向另一个量子化的世界，所以许多修学者会因此灵通。灵通未必真能与神灵沟通，但可以获得心灵上的放松，这种放松是超越世间科学物理的现象，能达此境界，也就是所谓的禅定。

混杂的世界，如何定静获得安稳的情绪、减少丛生的欲望呢？其实方法很多，比如：将一切所想、所说、所做当成主体，抽离了我成为旁观者，意即种种情绪发用时，「我」还能看见为何如此，甚至病苦时，也能再跳出病苦的情绪里安抚自己；又比如 *** 当有念头袭扰时，灵儿不是抵抗它，不生念头，而是以疏导的概念，引念远流，当可以在平时煅练如此功夫时，安、虑、得则随之而来。

瞬息万变的时局里，每位灵儿面对的冲击都是强烈的，唯有能明定静的灵儿，可以脱离在如此困境里。所以壬寅年的变量即将随之而去，另一波变量紧随而来，但是能定静的灵儿却能视下一波变量为无物，因而游刃有余地展开运程，甚至迈步道程；原地踏步之灵儿必然依旧痛楚。总而言之，行事前能定静思绪，则胜于冲动紧张的灵儿。

第十一章 知足

本堂主席关恩师 登台

2023年2月19日 岁次癸卯年正月廿九日

圣示：恭迎母降，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：护驾降台疆，扶鸾大道扬；

母慈宣义理，黎庶沐文光。

圣示：恭迎老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：今日再以「知足」为题，勉励诸贤卿及儿女精进道程。

中华传统文化道德环绕的主题，即是家庭，家庭和乐万事昌顺，否则家人互相怨怼，首当其冲即是健康，再者影响外在环境，如工作交际等等，恐会随之一败涂地，所以老子说：知足之足，常足也；儒家亦说：知足常乐。

不知足为何会影响健康呢？因为心智上时时萦绕着财利物欲，心血管经常处于激动的情况，细胞分裂必然异常；其次，不知足则易生闷气，情绪浮动无法定静肉体，而在外与人来往，更容易波及他人情绪，纷扰一多，如何安保健康呢？

能知足才能精进道程，贪、嗔、痴、慢、疑才不会缠扰，修持不妄想神通，一蹴成道。昔时王阳明修学道法，颇具神通，但却无助于精进道程，所以觉悟神通只是雕虫小技，必须由心学上觉悟，知行合一，才能真正反璞归真。

诸灵儿都知道知足的重要，但生于富贵人家，却总思考再多一点点就好；贫困家庭必是向往富贵生活，羡慕而生妒嫉，如是种种屡见不鲜。不过为娘之所以耳提面命，是因为多数灵儿不明修道义理，对于知足仅是口号，直至临终尚未知足，含怨而终，造成不可解释的因果，甚至轮回不休。总之，为娘甚盼诸灵儿知足为乐，才能放下执着，开心度日，甚至面对临终。

第十二章 恐慌

本堂主席关恩师 登台

2023年3月26日 岁次癸卯年闰二月初五日

圣示：恭迎母驾，命本堂城隍五里外、命本堂福神十里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：乍暖还寒日，茫茫细雨绵；

随娘欣降笔，会晤见诚虔。

圣示：恭接老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：今日与诸灵儿聊聊「恐慌」。

台疆寺庙鸾堂，奉献效劳的多数是年龄偏长的灵儿，其原因是老来无事，暇余跑跑寺庙祈求心安？还是年轻儿女汲汲营营于工作事业，疏忽了原灵、生命的意义。娘想原因会是千奇百怪，倘若能有更多静思反省的机会时，每位灵儿一定不分长幼，都会朝向正道、迈进康庄。然则，多数稍有反思者，却又因恐慌而消极逃避。

七情六欲带给了灵儿无止境的痛苦，试看街头上灵儿们，不是高耸双肩就是紧蹙眉头，好像随时面临危险似的恐慌度日，即使年龄稍长、经济情况稳定的灵儿，亦为了子女或健康担心忧虑，所以也有些许灵儿就开始寻求刺激，酒精、毒品甚至纵欲等等，索求无度的瘾头，造成前途晦暗。殊不知短暂的兴奋，无法带给灵儿恒久的平静。

刺激肉体仅能带来刹那 *** ，体内多巴胺无限渴求的强制性的让肉体与念头分离，先是形成自我的念头，将自己无限放大，唯我独尊；再来终究影响肉体，形成肉身无有意识的恐慌，以致罹患诸多疾病。那么原灵降世生命的意义是什么呢？

昔时人类与宠物刚接触时，确实能够安抚人类灵儿的心灵，但是演进带来幸与不幸，幸者的是宠物增长智能，可以察言观色饲主的情绪，不幸者是人类灵儿无疑地少了一项，可以供给启发心灵及慰藉恐慌的标的。

自然界仍是诸灵儿消解恐慌的对象，比如：四季不因灵儿的七情六欲变化，又比如「水」，面临种种挫折时时皆能转化形态一水蒸气、冰块应付外来挑战。诸儿女都有情绪，且在尚未磨去种种情绪稜角前，应该常常反省，以自然为师，以正道是从，久而久之则远离恐慌侵扰，这也更有助益着诸灵儿们找到生命各自不同的意义。

第十三章 觉知习气

本堂主席关恩师 登台

2023年4月23日 岁次癸卯年三月初四日

圣示：欣逢法会，恭迎 老母懿驾，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：春祭发元音，慎终追远心；

娘亲临法会，孝子泪沾襟。

圣示：恭迎老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：连日辛劳，法会充盈法喜，足以使众灵儿消灾解厄，并于效劳中获得身心灵焕然一新，所以今日与诸灵儿聊聊「觉知习气」。

习气就是习惯，是透过神经系统、血液将讯号传导到各脏器及肌群，相同的讯号倘若每天发送无数次到全身，就会形成一种回路，也就是习气了。

习气的讯号来源，是每天肉体都会发用的一情绪。所以日积月累的负面情绪，就会在交感神经上产生一个回路，累积负面情绪的结果，轻则失眠，重则造成癌症，所以诸灵儿不能轻视情绪发用的可怕，比如：怒气造成心肝脏器的损伤，也有许多灵儿面对紧张压力情绪时，会有频尿、恶心、呕吐等等肉身反应，从此可知情绪与诸灵儿的健康息息相关，不明控管无疑就是一种自杀的行为。

习气还包含着直觉，所以在常人身上加上一点观察力，就会有远离恶人或觉知某些事情的能力。对于稍有修为的灵儿而言，就会有灵应的觉知，比如：能直觉地察知来自夙业所报，或经过某些污秽不洁之处，肉身都会引发一股不舒服的感觉，但这些习气带来的反应，都是灵儿与天俱来的能力，差异点在能不能真诚、真心、真知的接受自己的习气。

然则，习气毕竟是属于肉体的，肉体是可以拿来运用的修真工具，但却无法和原灵产生沟通，所以觉知习气就是为了清楚原灵，因而必须修持清净安宁的种种正道，克服习气带来的影响，才能正确的明白各个原灵降世的原因，并早日修持恢复本真。

第十四章 道学

本堂主席关恩师 登台

2023年5月28日 岁次癸卯年四月初十日

圣示：恭迎母驾，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：夏日响鸣蝉，诸生护法虔；

真心迎母驾，鸟叫亦称贤。

圣示：恭宣老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：欣见诸新科证果之仙佛且既代天宣化之拯迷重任，方不负为娘颁建凡尘唯一无极证道院之苦心，今日降鸾以「道学」为题。

道学（此处原文为“觉知习气”，大意却为道学，需要商讨）

道学、佛学、国学种种知识之学，都是由灵儿思考、归纳、统计而成的，供后人学习，减少错误，因而知识就是分析世间种种相，既是相就为虚妄，那么诸儿为什么前仆后继地学习呢？原因就在「我」。

学习知识就是先了解为什么世间为相对的二元，只有从种种铺成的意思里，明白互相对立的原因，灵儿既可以从知识中减少错误，也就是会从这过程不断进步。然则，为学日益，为道日损，因为对于假相产生依恋及执着了，反而在假相里精益求精，对于遮表出的真相视若无睹，逐渐地因为科技文明罢黜了真相。

念头造就了种种相，依赖念头所生的相而生活的灵儿就容易执迷在假相里，甚至错乱了空间。比如人手一机，明明团聚一堂，用餐享乐，但总是很冷淡地各自沉浸在手机的时空里，虽然减少浪费时间，但无疑的冷漠地在餐桌上冰冻了热食及彼此热情。

道学是知识的一类，是为了帮助诸灵儿增生智慧，而由诸前贤遗留在世知识，经过他们实际的践行及参杂了时间阅历，就变成了大道智慧。道学亦是如此，当诸灵儿渐行道学义理加入时间与阅历，就是今生的慧命，当慧命越长及离成就道果不远了。

第十五章 体现原灵

本堂主席关恩师 登台

2023年6月25日 岁次癸卯年五月初八日

圣示：恭迎老母懿驾，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：酷暑降红尘，无辞远道辛；

随娘欣会晤，教化返灵真。

圣示：恭接母驾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：今日与诸灵儿谈谈「体现原灵」。

诸灵儿从呱呱落地，就会被赋予许多代码，以分辨是属于谁的婴儿，再由父母长辈取名，成为终身代号，及长则开始明白自己的角色，为人子女甚至成为父母等等。外在的职衔，充其量也都是由意识架构，脱离了这些称呼后，诸灵儿可以反思究竟还剩下些什么呢？

忘我，是修行的之一步，也是体现原灵的重要步骤。忘我，就是不知道自己是谁，其实这是和诸儿女所受的教育互相冲突的，以时下儿女常说的剔除了名片上的职衔时，灵儿们还有什么？情同此理，想要体现原灵就应该不知道自己是谁，因为这些都只是世间假相，假相可以帮助灵儿明白假相的事物，待明白假相时，就该静下心来思考今生这一趟的任务到底是什么。然则，这一思考也只是在假相里，必须如剥洋葱一样一层层剥落，伴随无数眼泪，才能透彻忘我后的原灵。

灵儿因为总想着不确定的事物，导致心生徬徨不安，因为这种不安全感，灵儿会想把事物弄懂，因而分析、归纳再由历史文字，传承衍生文明，文明的事物又可以便利生活，所以诸灵儿逐渐都受到物欲所役，因而体现原灵，就是剔除需要确定的安全感，才能深入体现原灵。

修持总是像一趟没有规划的旅程，旅途中遭遇的困顿，产生的疑惑，因为没有规划所以阻碍都是必然发生的，灵儿们须先有这样的认知，才能使没有规划的旅程充满惊喜，而不是惊吓。从此体悟后认知人生总总困扰，就是体现原灵了。

第十六章 清醒着历苦

本堂主席关恩师 登台

2023年7月23日 岁次癸卯年六月初六日

圣示：恭接老母懿驾，命本堂城隍五里外、命福神十里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：护驾莅鸾堂，飞沙大道匡；

慈娘无畏远，阐教设康庄。

圣示：恭接老母降驾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：今日降笔与灵儿们聊聊「清醒着历苦」。

灵儿们降世一定会经历痛苦，不论是因为肉体疾病苦、情感羁绊苦、亲情别离苦等等，心理无时无刻都会纠结着一丝丝痛苦，即使会为了生活强颜欢笑，但是人前如此，人后痛苦的感觉，一定会趁着分心时打击灵儿，所以强振精神，仍然会给予他人一种落寞的感受。

为什么要清醒着经历痛苦呢？因为灵儿们总是浑浑噩噩的度日，即使面临着困窘，却还是无法洞悉困窘的所以然，因而为娘要勉励灵儿清醒着感受痛苦的磨练，只有依照着第三人称的视角，洞察困窘的问题，才能乐观地接受现实，也会因为痛苦后的觉察历练，真正达到不二过。

痛苦必然会随着时间的万灵药治愈。然则，原灵降世为什么就必须历经痛苦呢？因为降世的任务就是还业。只有清醒着看着痛苦发生及结束，才能锻鍊灵儿成长，清醒之后就会明白方寸之间要的是什么，灵儿只要明白这个道理，就会开始包容一切，好的、坏的，都是来者不拒，而且对于分辨好坏，都会感觉意兴阑珊了。

执着是众灵儿最难以面对及改善的一环，执着肉体情感，情感就会带来磨难，因而人生过程里，必须把修心放在之一个位置，心能释怀，一切就会感觉轻松自在；反之，把名利、功名事业摆放在人生追求的首要目标，心心念念一定产生贪执，在这执着里无限轮回。

清醒着历苦才能从痛苦后获得意想不到的礼物，这礼物就是明白了自心，当能真正明白此心，就会逐日悟性，所以古来所说的明心见性，就须从清醒着历苦开始。

第十七章 念起的情绪

本堂主席关恩师 登台

2023年8月27日 岁次癸卯年七月十二日

圣示：恭接老母降鸾，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：滂沱大雨来，护驾至中台；

老母无辞苦，扶鸾扫劫埃。

圣示：恭迎老母懿驾临堂，神人俯伏接驾，不得失仪。

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：今日与诸灵儿聊聊「念起的情绪」。

当一个灵儿降生到肉体时，因为接触外来的大周天的炁，进人了肺部，肺部澎涨后产生了痛感，因而嚎啕大哭，即使没有大哭，医者仍会拍臀部，确认生命迹象，因而也在同时有了念头，开始摸索世间，飢饿、欢乐等等念头，就会有哭泣或微笑的情绪反应。

先将情绪二分法为苦乐，苦时啼哭，乐时欢笑，苦时犹如魔道困扰，乐时犹如佛道照拂，由此可见，人生苦难居多，因此世人多有忧郁情况，所以发用在情绪上，普罗大众就会以酒精、咖啡、派对等等世俗之物质，掩盖不佳情绪，但这些举动都只有治标不治本，修行的灵儿就会开始治理情绪，再遡源到念头的管理。

什么是情绪呢？情绪是从神经未端分泌出来类似，荷尔蒙的小分子，透过血液传递到作用的部位细胞上，因此情绪是从念头发用后的产物，所以念头时时存有善念时，小分子就会是善的、好的善性循环周身时健康不求自来。

念起如何时时存有善念呢？又怎么克服原本容易发用的负面、不好的念头呢？答案就在环境，善念容易聚集一共善也就是说时时接触善知识，善人或正信道场，就会有股正向的善念，反之时时处于逞凶斗狠，尔虞我诈的环境中，念头就容易为恶，再换言之诸灵儿总是祈祷成功的事业，却经常和一群无所事事的灵儿一起能够真正达成愿望吗？只盼灵儿们深思。

第十八章 情绪

本堂主席关恩师 登台

2023年9月24日 岁次癸卯年八月初十日

圣示：恭接老母懿驾，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：阐教藉扶鸾，文章挽倒澜；

慈悲皇母赐，木笔替毫端。

圣示：恭迎老母降鸾，神人俯伏不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：今日与灵儿们聊聊「情绪」。

情绪发用往往影响生理反应，尤其肠胃道的反应最为直接。所以，有灵儿因为外来刺激、郁闷、紧张甚至兴奋，都会引起肠胃蠕动变快或变慢。变快就容易腹泻呕吐；变慢就容易便秘，甚至造成发烧。因此，为了内观自身情绪反应也可以从肠胃道起始。

负面情绪尤其影响诸灵儿的健康，因为负面情绪通常会钻思自己无法掌握的外在因素。因为决定权在他人，诸儿女种种想象都不能改变实际情况，就容易发怒、抑郁导致心脏、肝脏等等疾病。所以，灵儿必须先培养包容一切的心。

包容一切的心就容易安抚负面的情绪，再细部剖析就是先接受再面对最后才能放下。比如：为人父母者最无法接受子女性向问题，所以纠结自心郁郁寡欢，但是灵儿应当深思，为人父母就是希望子女健康、快乐而已，当有如此想法就是接受了子女性向，并且可以敞开心胸面对共同问题。当二代间都能够坦然面对时，一定对外来的眼光产生抗体，二代间快乐共创美满家庭时，就都已经可以放下执念了。

情绪其实是种保护的反应。不过，灵儿必须在狂狷乡愿中取得平衡，在种种情绪发用时却能坚守以道德观念权衡得失时，情绪来去自由及无影时就代表着灵儿修持精进的境界了。

第十九章 觉察原灵

本堂主席关恩师 登台

2023年10月22日 岁次癸卯年九月初八日

圣示：恭迎母驾，神人俯伏，命本堂城隍五里外、命本堂福神十里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：阐教度三千，皇娘下理天；

文章扬四海，觉悟者成仙。

圣示：恭接老母，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：今日与诸灵儿们聊聊「觉察原灵」。

灵儿们经常提到求知就能取得真相，但是求知所获得的知识，却不能觉察原灵的真相，即使为娘用许多文章或譬喻，仍然无法让灵儿明白真相，唯有运用智慧引导，才能由自性中觉察原灵。

知识是从「动」里求得的，比如灵儿们因为际遇及时间有限，自己能发现的道理就会产生限制，所以必须藉由书籍、传媒、吸取他人知识增广见闻。智慧是从「静」中获得，换句话说，只有一味的学习就只是知识，即使思考了，还是在知识里翻滚，唯有能内化后真确地实践，才能转识为智。因此知识还只是为供应肉体存活下的二元产物。

知识不能洞悉觉察原灵的真相，智慧离不开原灵，所以智慧可以导引已经内化且践行的种种，逐渐体察原灵，正所谓见山是山，见山不是山，见山又是山的转变一样。诸灵儿的一生，由原灵依止肉体开始，就是引导着肉体执行降世的任务，有的在苦难中还业，有的在富贵里了愿，诸此种种只有以智慧才能觉察；反之，若依肉体欲望凌驾于原灵上，就只会在知识中，无法脱离局限，原灵就无法获得自由及解脱了。

穷究一生的精力只为了求得更多知识或财富，最后一定还是归于一坯黄土，但只要能以觉察原灵真相为念，所有的知识就会因为历练经验转化为智慧，拥有智慧的灵儿许多还只是沉静在自我里，仍旧无法深入原灵的觉察，互相矛盾中还会发现不明白自我，甚至原灵了。是的，这种境界就是觉察原灵了。

第二十章 觉醒的状态

本堂主席关恩师 登台

2023年11月26日 岁次癸卯年十月十四日

圣示：恭接老母降鸾，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：护驾降台疆，大坑明正堂；

飞鸾文劝世，挽转倒澜忙。

圣示：恭迎老母懿驾，神人俯伏不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：今日与诸灵儿们聊聊「觉醒的状态」。

念头的力量有多大呢？起心动念处可以无限翱翔、不受拘束的天南地北，即是将所念所想架构及落实后，就是诸灵儿所生存的世间，而且生活在其中灵儿，很容易把架构出来的世界，一切认为真实的，所以不断的追求甚至执着了。

既然生活在念头架构出来的世界，却又不去执着生存世界的一切念，这样不是很矛盾吗？是的，矛与盾就是二元，而原灵存在不能拘泥在二元及受到时间空间所限制。否则原灵则无法再演化为更纯真的原灵，那么既然在念头里面就跳不出念头，如何验证又有另一个「我」(原灵)呢？需要工具来验证念头。就像眼睛一样，眼睛不能自己看到眼睛，必须要有对照的镜子，才能透过镜子见到自己的眼睛，念头呢？就须要把道、修、真、我、空、圣的等等名相视为镜子，才能看到念头的原本。

工具是帮助灵儿觉醒的事物，然则灵儿却又执着在工具里，所以一而再、再而三的轮回不休，如何藉用工具达到恢复本来的原灵呢？诚忏是一种很好的工具，当然正信宗教引导灵儿恢复及觉醒，都有不同工具，所谓条条大道通罗马，只要用以诚心修持，并能时时反省，进而改过，不论施设的名相是什么都一定可以觉醒。

以原灵活化生命「我」，以智慧来圆满原灵「我」，以诚忏修去过错就是一种觉醒的状态，简言之，觉醒是每位原灵子，都曾经发生过的状态，那种状态就如同恍神的刹那、发呆的时光，然则却因为短暂无法彻底的唤醒灵儿，所以必须修持。不论何种正信宗教，只要恒毅以赴，人人都具佛性，人人都可以成为尧舜，这就是觉醒的状态。

第廿一章 识人

本堂主席关恩师 登台

2023年12月24日 岁次癸卯年十一月十二日

圣示：恭迎老母临堂，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：骄日锁严寒，陪娘喜降鸾；

慈舟航苦海，救劫破狂澜。

圣示：恭接母驾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：今日与诸灵儿谈谈「识人」。

《论语》：「视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉！」意思就是怎么辨识这人的好坏呢？就从他做事的理由，观察行事的细节，结果是不是心安理得，就能够轻易辨别好坏，因此，孔丘以此觉得颜回不仅学业精进，德业更是典范，而认为冉求虽然有做宰相的才能，德业上却是值得商榷。

想去评论他人之前，应该自省，才能以自已的品德品评他人的操行。然则，时下的诸儿女却是不然，总是严以律人、宽以待己，所以用谗言蜚语，恣意在网络虚拟世界中伤他人，导致诸多儿女因为这样的网络暴力失魂落魄，甚至忧郁焦虑，生活失去重心寻短，其实纵然虚拟世界仍然是恶业范畴，凡肆意胡为的儿女，亦必受惩戒。

自省才能识人，自省当知感恩，尤其君子九思中的见得思义，就是在获取后，能不能思考一切的来源，比如：农人耕作才有饮食的来源，商人贸易才有住行衣乐等等，所以能先知感恩，内心就会有一把度量他人的尺，以此量度他人是不是也能感恩思报，或者在家能否孝顺父母等等行为，就能放心地与之来往。

虚拟的空间里很容易掩饰自己的是非，展露出傲人的一面，甚至有者这傲人的一面都是虚假的，所以灵儿们很容易误入陷阱，如何在网络荆棘中自保呢？修己自律、虚妄莫为、知足常乐，即使素未谋面，亦当以谦虚以对，不忮不求就不会受到讹诈，这就是识人的功夫。

第廿二章 觉醒

本堂主席关恩师 登台

2024年1月28日 岁次癸卯年十二月十八日

圣示：恭迎母驾，命本堂城隍五里外、命本堂城隍五迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：癸卯年终至，甲辰福气迎；

陪娘时降笔，庇佑迈光明。

圣示：恭迎老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：癸卯年将要结束，为娘今日再以「觉醒」为题作一总结。

诸灵儿回首从前有没有发现，即至目前为止，终日在追求的总是为了让自己心服口服的真相，所以一个信息接着一个信息，从一个领域跨到另一个领域，从怀疑到愤怒或释怀林林总总，都未必会带来快乐，反而有时会更加焦虑。比如：怀疑另一伴不忠，观察蛛丝马迹到发现事态或者因为揭发他人疮疤，导致仇恨，种种结果不一定尽如己意，但每个事件都会变成人生的转折点。

每一个抉择都会造成不同的结果，这就像是年轻灵儿们喜欢涉猎的游戏一样，同样的角色、场景会因为游戏的时间长短，遭遇不同的敌人及盟友，就会有不同的游戏结果，游戏就像人生缩影，每位灵儿都禀赋任务降生，会因为不同的抉择，际遇不同的人，产生不同的观念，最终造就了不同的结果及是否完成任务。

原灵子依止在肉体拥有行功立德的能力，就是期待着以假修真，换句话说，只要肉体行止端正，向道修善，都可以光大原灵回来仙乡。不过，诸灵儿似乎执迷在肉体上的欲望，忽略原本的任务，所以为娘颁赐凡灵唯一无极证道院，就是期待灵儿珍惜最后的机会，以灵修一跃千里，因为没有肉体负累，原灵亦无有退路的情况下，破釜沉舟的决心，必然成就道果。

灵儿的人生会有许多抉择和挑战，是谁才能一帆风顺呢？只有能觉醒世间虚幻的灵儿，才能在碰触麻烦因缘时，即刻放下偏执，不与谁争雄内心才是最宽广的。所以年终总结为娘希望灵儿明察人生的起迄，殊胜法门为何降世等原由，当能明白死后的去向，没有罣碍地在人间修持时，人间就是诸灵儿的净土，也只有觉悟虚幻的灵儿才能为自己成就道果。

第廿三章 业力

本堂主席关恩师 登台

2024年2月25日 岁次甲辰年正月十六日

圣示：恭接老母临堂，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：丽日降红尘，传真义理陈；

群黎能醒悟，告慰母娘辛。

圣示：恭迎母驾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：甲辰年初降笔，喜见诸灵儿虔诚护法，道心不退。但逢时局多有疫病扰身，为娘已敕化敬茶，以利诸灵儿分饮，增进原灵抖擞。

又示：今日降鸾，再与诸灵儿聊聊「业力」。

为娘数次谈及业力，也因此谈到灵儿降世均有各自的任务，不是了业就是了愿，增益原灵灿烂，不受五蕴所扰。但是降生世间就是降生到一个用念头架构出来的世界，这个世界因为诸灵儿熟稔于种种事物，也就是所有相，因而最容易将这种误会性的真实，认为就是真实，导致业力不断袭扰，痛苦更是有增无减。

无可厚非这种误会性的真实，因为灵儿必须藉由这些误会性真实产生的相，修持恢复原本的灵真，不过业力容易牵引灵儿一再地轮回，因果定律羁绊着这个肉体内的原灵，因而只能先从因与果间二元脱离，才能真正的明白二元虚相，只有原灵是真。换句话说，一直线代表一维，一平面代表二维，一空间就是三维，因与果只在二元中也就是平面二维性的循环，演变为因果因，从因到果，果又生因，无限轮回。

如何从线性的平面、二元对立的世界脱离，获得自由而重生呢？首先必须明确地接纳因果，明白世间假相，当能明白二维的因果时，就可以再进入一个三维，甚至多维的修持，这是一种什么情况呢？诸儿女必须想象自己是汪洋中的鱼儿，汪洋中有许多变量，比如洋流而言，有时会推进，有时会阻碍鱼儿抵达所向往的目地，尤其又在海洋之中，随波摇荡是经常发生的，虽然尚有鱼鳍可以移动自己，但终归是在海洋里的一只鱼。反观灵儿的一生不就是这样，必须认清误会的真实，业力牵扰的因缘，才会像顺流的洋流一样推进到另一个境界。

生与死是诸灵儿的定业，如果只是线性的维度思考及观察人生，或许有很多灵儿不太服气，甚至嗤之以鼻，但以多维的变量（许多不是藉由观察因果可以得到结果），并从诸变量里接纳不完整的自己时，灵儿多会发现现下的那个自己是快乐且充实的。总而言之，业力牵引夙世今生，只有先认清二元的事实，就会幡然觉醒原灵的真我，是多维的。

第廿四章 寂然不动，感而遂通

本堂主席关恩师 登台

2024年3月24日 岁次甲辰年二月十五日

圣示：恭接老母懿驾，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：乍暖还寒日，贤生共护持；

随娘来会晤，木笔赋文诗。

圣示：恭接老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：今日与诸灵儿聊聊「寂然不动，感而遂通」。

这句话来自《易经·系辞》，寂然不动并不是什么绝妙的状态，而是诸灵儿本来就应该的心灵，就像是心情放松舒适甚至慵懒，心念动却无所思，周遭一切都可以和诸灵儿融合于一起。动物们不再畏怕地亲近，植物亦能感受到灵儿的宁静，进而吐述着心声。这种画面就像童话故事里女主角漫步在森林里，鸟儿亲近地停佇在指头上，蝴蝶翩翩飞舞在左右，甚至花草也随风摇摆，像在唱歌跳舞般的自在。

为什么现在的多数灵儿无法达到这样的情境呢？世间压力是原因之一。换句话说，就是遭受五毒麈染了，再以科学的方面来说，即是灵儿习惯了用左脑架构出世间，自以为是却又是虚幻的一切。因为左脑的意念会以它的方式去沟通定义，想象、逻辑出结果，但灵儿如果多用右脑思杂，结果一定会有所不同。

怎么做到呢？在顿悟以前，是有方法可以去行持，而待感而遂通时，灵儿就会更去珍惜这一分的寂然宁静。首先，只要身处在自然的通风环境里，深呼吸地恬适安坐，任由环境产生的各种声音进入耳中，不管是虫鸣鸟叫，或者儿童嘻笑，不抗拒的全然接受。只把专注力放在一个点上，这个点可以是某个身体部位、某个人、甚至某尊仙佛，只求专注地一心不乱。这时外人会以为灵儿正在发呆，将这样的状态持续下去，灵儿会发现时间越来越长，内心的宁静就越来越多。甚至可以感受到环境带来的种种讯息，或可以倾听到不同维度的声音了。

寂然不动，感而遂通，原本就是灵儿们的本能。只是灵儿太过着重于「我」的事情，导致所有一切都以「我」的才重要，忽略了自然一切平和融洽，因此阻隔了一道厚重的墙壁。所以灵儿以为大道不好修持，其实是自设壁垒而抗拒与道的自然融合而已。

第廿五章 藉规矩而修证

本堂主席关恩师 登台

2024年4月28日 岁次甲辰年三月二十日

圣示：恭迎老母降鸾，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：法会庆隆开，佛仙降驾来；

母娘挥木笔，善果此时栽。

圣示：恭迎母驾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：今日与诸灵儿聊聊「藉规矩而修证」。

红尘间有许多偶遇都看似那么的自然，其实却是一种规矩的呈现，这规矩看似规律，但在规律中又有那么一点不完美这就容易契引着诸儿女去执迷，试图更加圆满呈现。然则，为什么不那么完美呢？就是因为诸灵儿去架构出来的，所以容易因人性需求产生缺点。

道，原来就是自强不息地运行着，不会因为某件事或某个人改变，之所以会改变，也都是灵儿伤春悲秋的念头所投射，但又为了使灵儿们明白这些义理，所以古圣先贤援引自己的修养体悟，为「道」设定了许多德目，试图让后来修学的诸灵儿减少冤枉路，不过这些德目就形成所谓的规矩，规矩是束缚也是促进成证道果的工具，只是灵儿们又执迷了规矩，导致凡事以「我」的是最重要，其它的事倒是其次，这样的执迷可以修养自我，却无法利他了。

道的运行不用念头去架构，也会自然而然的依照规矩有他的际遇，即使是一粒小石子，也会有它的际遇，因而修道不可着迷在规矩之上，而是利用规矩去除人身易犯的毛病，换句话说，世间的一切都会再有混沌的来临，这是如天文学观测黑洞现象一样，所有有形的物质都会因重力效应而被吸引进去，再简言之，物质终是灵儿们的念头架构而成，只要掏除了这些念头，就会是一种无形、无色、无味、虚无缥缈的道。

为娘颁建无极证道院就是借以种种规矩，善诱灵儿尽孝修道，借以成就道果为指标，拯度原灵在束缚之中，所以诸灵儿应持以此面而护法拯迷，而非质疑规矩，最终自误前程。

第廿六章 还原修行

本堂主席关恩师 登台

2024年5月26日 岁次甲辰年四月十九日

圣示：恭迎母降，命本堂城隍五里外、命本堂福神十里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：云路到横坑，扶鸾阐教明；

母娘扬义理，倚门众善迎。

圣示：恭接老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：喜见原灵子，经过一番锻炼脱胎换骨，并将至各任所上任，为代天宣化而献心力，所以至希以劝善为宗旨，导引更多迷途羔羊，获得指南，修善去恶，以达大同世界。

又示：今天和诸灵儿聊聊「还原修行」。

南天直辖武庙明正堂的正鸾，从墨仙子、勇笔、明笔等等…及至现在圣化笔，奉献其心力在代天宣化之上，也成为娘及诸贤圣佛仙等的喉舌，以文字广结善缘，虽然生命及机运都有不同，但是诸多圣训文藻无非就是要劝化世之迷途灵儿，知道返乡的道理并能辨明变化的表面，因为世上只有变是唯一不变。

灵儿们经过劝善修道的文章洗礼后，都会有一套逻辑，也大多可以朗朗宣讲导人向善，然则，多数的灵儿还是无法尽去肉体的限制，因而偶然会享受一下口欲，也会想获得舒适平静的环境，穿着上也会考量什么场合，怎样的衣裳比较得体，会有自己修行的惯性，等等改变都是从门外汉到专业内行，所以诸灵儿仔细再省思一下，修行是从一种习气变成另一种习气吗？

灵性修持有的灵儿会因为受到考验产生怀疑，疑惑这种方针是对的吗？因而开始自暴自弃，开始寻觅更高深的老师，或者以推敲出新的修持方法为乐，这样地精益求精的态度是值得赞赏的，不过就会形成多学少精，无法贯彻一种修行的底蕴，难道这样才是修行吗？

相信诸灵儿都希望一以贯之的修行，一是什么呢？是一种开始也是结束，所以灵儿应该由灵性导引修行灵性。如何导引修行呢？会因为因缘的不同而有不同的方针，但总而言之，即应维持当初修行的初衷，并珍惜已经接触的千宗万脉，从「现在」开始贯彻，才是还原修行的本来。

第廿七章 看破红尘

本堂主席关恩师 登台

2024年6月23日 岁次甲辰年五月十八日

圣示：恭接老母临堂，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：远山云路来，慈母细言开；

世事皆如梦，心清莫虑猜。

圣示：恭接老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：为娘今日和诸灵儿聊聊「看破红尘」。

看破红尘到底是什么境界呢？是远遁深山还是坚守戒律，或出家为僧呢？如果灵儿能够透过方法看破红尘，其实都是有益圆满灵性的。当能看破红尘时，就已经没有所谓的界限、没有是非，甚至没有道理可言，这是一种既悲哀又现实的结论，因为诸多灵儿可能才刚接触了道学，刚开始持咒诵经，甚至学习 *** 等等，为娘的这番言论无疑会是像浇了冷水一样，让许多灵儿颓志而远离修持。

生也有崖，知也无崖。即使现在能够用人工智能汇集许多道理甚至整理出精髓，让灵儿们了解大道梗概，但人工智能还是缺乏了物理认知，这又是为什么呢？因为人工智能是汇总的结果，就像气球会飞的图像，不是因为它理解了物理的浮力，而是汇整了许多会飞的气球，才会这样展现给灵儿看。然则，假以时日后或许它会有所改变，但人工智能会成就道果吗？答案是否定的，因为少了体悟的关键。

能够体悟的诸灵儿会因为生活环境不同，产生不同的体悟，不同体悟就代表着灵儿降生以后的任务。不过只要经过了体悟，即使再高深的道理，灵儿大概都不须去依循，甚至会让他人以为自性改变成封闭了。然则，此时的灵儿不会去争论甚么了，因为灵儿触类旁通，幡然以为真论也不代表自性有多高深，世间一切所感兴趣的事都只是欲望而已。

以前的灵儿会关心国际情势、股票走向、儿女的未来，但能有体悟的灵儿就改变成追求一丝宁静，以前唯恐世人不知，现在为恐世人知之，到了这种境界时就离看破红尘不远了。

那又为什么还有一线之隔呢？尤其最后这一道区隔总会为难着灵儿，因为还是像修道一样，执着在道法的工具上，唯有能在去执体悟后的感受，才是看破红尘。

第廿八章 先觉察再觉醒

本堂主席关恩师 登台

2024年7月28日 岁次甲辰年六月廿三日

圣示：恭迎老母懿驾，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：千里寻儿路，慈心挽手行；

异乡亲春盼，故事蕴真情。

圣示：恭接老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：欣逢启建法会，喜见灵儿各尽虔诚，娘心感慰。今次以「先觉察再觉醒」为题，是盼灵儿在生活上实践，以期早日回乡。

灵儿们都想要解脱吗？这个答案只有灵儿们自己知道。因为上天降下千宗万脉、殊胜法门，引领灵儿们走向解脱的目的，但却很少有灵儿真心地希求解脱。尤其许多庞杂的修行信息扰乱了灵儿的心境，所以即使接触了解脱之道，有的不知所以然地错过了，有的即使能把握，却又在假象面前屈服，最终放弃了。

二元对立的世间，任何事物都在因果里面轮回，有的灵儿就沉迷在二元世界中无法自拔，连个觉察的能力都没有；更甚者，反客为主地认假为真，因而讥讽因果。不过，也有些灵儿能够觉察因果定律，但在几度的顺逆考验里，自信的以为自心才是真理，最后还是在物欲中沉沦。

念头、逻辑、分析、归纳里，可以想象的终归于二元世界，灵儿生活在这个世界里，原来是要藉用这些工具恢复灵真，岂料大多数灵儿沉迷了二元世界，无法觉察「现象」的意义，反而把现象当成了直理，所以架构出一个「我」，这个我又执着在情绪内体上，即使千宗万脉一再教诲，灵儿仍就执着，因而只能说人生真苦而已。

先要能觉察就会开始修正自身种种毛病，当能时时觉察，觉悟就在一瞬间而已，不过觉悟也只是个开端，许多修持的灵儿能觉悟些什么，为什么还不能解脱呢？之一点就是尚有此身之患，第二点觉悟的瞬间后又沉迷了，尤其面临困难时的灵儿更容易退志。总而言之，灵儿要觉察肉体及原灵之别，完成今生的任务，恒常着觉悟，至此身毁灭时仍然不退转，才能真正解脱。

第廿九章 觉知原灵

本堂主席关恩师 登台

2024年8月25日 岁次甲辰年七月廿二日

圣示：恭接老母懿驾，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：秋菊分庭色，娘亲展笑声；

慈仁挥妙笔，喜乐满门生。

圣示：恭接老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：今日和诸灵儿聊聊「觉知原灵」。

原灵是不受到制约的存有，就像大道虚无地在可觉知的地方，但之所以能够被觉知，是为了应证它而施设名相定义，既然是施设的名相，就是从「念」而来，远溯及原灵降生时就施设了，因此就像约定俗成一样，会让灵儿们觉知它的存在，所以感观触及的喜、怒、哀、乐种种情绪，会那么地真实。

如何去觉知呢？为娘必须先说明，既是觉知的就是方法，就是施设的，再简言之，就是假的。方法也是琳瑯满目，以最客观的方法而言就是专注在过去和未来，不断地问自己过去与未来的原灵是什么，这时的灵儿静思所获得的每一个「现在」就是原灵，因而原灵是从静的觉察产生的现在，即是原灵的状态。

当灵儿不断地问自己原灵是什么时，会有许多念头出现这些念头可能是归纳性的或分析式的，不论什么念头出现都要去专注过去与未来，当专注过去与未来的当下，就是原灵，那么诸灵儿为什么要去觉知它呢？

因为要先知道它的存有，才能去放下它，不过诸灵儿所能觉知的，连一个点都还不到，更遑论觉知整个面了，但诸儿女之所以还是要觉知它的原因，是多数修子以为觉悟它了其实不然，这就是为什么还是得去觉知它，才能从过程获得更多，甚至从获得中放下。

孤单、痛苦、喜悦、忧愁等之感官引发的情绪都还是肉体上的，而原灵依止在肉体上，很容易就受到影响随之起伏，因而诸灵儿必须要有时时刻刻觉知原灵存有的能力，不论得到的觉知答案是什么都无所谓，更要在已经以为有答案时觉知它，当达到好像没有答案时，这时就是获得真正的解答了。

篇后语全书完

本堂主席关恩师 登台

2024年9月22日 岁次甲辰年八月二十日

圣示：恭迎老母懿驾，命本堂福神十里外、命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！

御林军主帅赵天君 降

五绝：老母行千里，风霜染受青

望儿修大道，善念渡原灵。

圣示：恭接老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！

无极皇母大天尊 降

懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

又示：今日为娘以「篇后语」总结《未法慈音》第三部。

修持若是没有一些小成就，寄居在肉体上的灵儿们一定会丧失信心，甚至以为修道就像枯木死灰一样，很快的退志，因而有此肉身能让灵儿们借由诸多功夫获取一些成就，比如研习道学成为人师，精进丹道能够定静，获得身体健康；当然也有些灵儿会有灵动甚至神通等等现象。但成就不是终点，若是执迷了，还会吞噬了灵儿的纯真，无法返回天乡了。

以定静的禅坐而论，刚开始学习时要从吐纳著手，安静的数息，这时候的灵儿会获得身体上的放松，但随之而来的就是诸念丛生，念头不断时，灵儿要去疏导，而不是去抑制，当念念不断后，就会停止了诸多念头，这时很容易会有外扰，甚至走火入魔，所以在研习时就必须能端正信念，一直达到无念，此时的灵儿就会意会到无念、无形、无我的状态再精进下去，甚至连原本呼吸的本能反应都逐渐缓慢下来，细胞也随之减缓生死。

念头和情绪是灵儿修持时必须面对的课题，念头架构起世间的二元，很容易诱发灵儿的物欲，当物欲不能获得满足时，就会有情绪发用，去争取念头架构下的一切，因而修持要能辨别念头和情绪，情绪发用会影响外在一切关系，比如迁怒他人就会将怒火延烧到另一个人身上。修为不佳的灵儿，就会再把这种坏情绪延续到更多人。

念头是由内而外的发展，所以一念向善，念念具善，《末法慈音》就是借以文字因缘善导灵儿念念向善，若可依这样的心念相处，时时地换位思考，发扬同理心信念，则大同世界是可以期待的。总而言之，一己的力量可以很庞大，也可以很渺小，就看诸儿女如何行善修道。