南诏及大理王朝五百年历史之六：权臣崛起，是非功过的书写

有一事可见丰佑品行。一年，天气大旱，禾苗焦枯，丰佑急得嘴唇起泡，再也没心思念经了，更没心思陪着美女听音乐了，在宫廷里团团打转，准备学习中原皇帝的方法，向上天祈祷求雨。他找了一个和尚，说了这件事情，请求和尚帮忙。和尚却摇着手，告诉他道：“昔汤旱七年，六事自责，天雨七日。今王酒色妄杀，天怒不雨。王如改悔，天雨自至，何以祈为？”意思是说，古代的商汤，在上天不雨的时候，就反思自己，是不是做事出格，惹怒上天，以至如此。你现在酒色财气，样样具备，简直是五毒俱全，应当赶快向上天请罪，这样以来，或许上天会下雨的。这话，当然是迷信，但是，在古代对君主还是有一定约束的，很多圣明之君，都会有所敬畏。只有无法无天的桀，才会认为自己是太阳，才会无所畏惧，才会惹得天怒人怨，以至于百姓诅咒：“时日曷丧，予及汝皆亡!”渴望和桀一块儿走向毁灭。劝利显然是一个能听进意见的国君，被和尚一顿劝谏指责后，不但没有生气，反而连连点头，“如僧言，自责自改”，后来天也果然下雨了。天下雨，当然不是他自责自改获得的，但从中可见，他是一个能听得进意见，能关心百姓的国君。

这样的国君，也自然而然能得到百姓的爱戴，得到百姓的拥护。

丰佑的品德，不是自然而然具有的，显然是和王嵯巅的教育分不开的，是王嵯巅引导的。因为，丰佑继位的时候，“年七岁”，放在今天，也就是一个小学一二年级学生的年龄，还流着鼻涕在母亲的怀里撒娇呢，怎么能驾驭群伦，能处理政务？可见，在他的身上，王嵯巅是耗尽了心血，用尽了心力的。

正是因为这样的关系吧，丰佑对王嵯巅很信任，放开手让他办事。

他不只是把王嵯巅当成长兄，简直是当成老师了。

也正是由于他的信任，还有他的能力，这一王一相才互相携手，将南诏治理成一番和谐兴盛的光景，无论是农田水利，城市建筑，都达到一个新的高度，百姓的幸福指数，也直线上升。如果说，当年的异牟寻将南诏推向独立，推向发达。那么，丰佑和王嵯巅这段时期，则将其推向 *** ，推向顶峰。只是，后来他们都偏离了原来的方向，走向了另一面，走向了战争。

这段时间，南诏治理的成果，史书记载都是丰佑的政绩。但是，不要忘记，当时的主政者其实是王嵯巅。因此，丰佑时期的治绩，用现代歌词里的话说，“军功章里有你的一半也有我的一半”，甚至可以说，王嵯巅的功劳更大一些，更显著一些，更起着决定性作用。

在王嵯巅执政期间，南诏经济，取得长足发展。

首先，王嵯巅主持了水利建设。他带着民众，胼手砥足，开始了洱海的泄洪工程。洱海以前无处泄水，一旦雨季，淫雨淋漓，半月不开，这儿湖水上涨，就会水淹民居，甚至淹及阳苴咩城。这从《南诏野史》的一则神话可以看出，“时洱河有妖蛇，名薄刼，兴大水淹城”。也因此，当地居民希望水患消解，希望有一个英雄出来，施展能耐，大显神通，斩杀妖蛇，拯救百姓，让大家过上平安的日子。于是，大家就创造了一个名叫段赤城的半神半人的形象，说他“缚刃人水，蛇呑之，人与蛇皆死，水患息”。而且，故事说得有鼻子有眼的，说段赤城死后，南诏百姓十分悲伤，将他的尸骨从蛇腹里剖出，埋葬，上面建了一座塔，名灵塔。

客观地说，如果实在要找一个治水英雄，他应当是王嵯巅。

由于洱海得到很好的治理，因此，大理一代，出现了一幅江南水乡的图画，田地一片青葱，蛙声在夏季里呱呱响起。夜晚，萤火虫在水田上面飞舞着，点点如露珠。古人记载此情此景，“蛮治山田，殊为精好”，“浇田皆用源泉，水旱无损”。水患治理后，这儿不但宜于民居，而且引水入田，灌溉禾苗，以至于下雨不涝，无雨不旱，一派和和乐乐的情景。

一个国家的建立，首先在于让老百姓能吃饱肚子，能抚养家小，使得“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。否则，大家就不会跟着你走，更不会拥护你。王嵯巅此举，既利于当时，也利于后世。可以这样说，南诏，以及随后的大理，能在这片土地上立国几百年，执掌一方，很大程度上，得益于这些农田水利建设。

公元845年，王嵯巅在以前水里建设的基础上，再次进行水利建设，“遣军将晟君开茫涌溪，作横江合十二溪，以入龙溪而止”，随后，“又潴点苍山玉局峯顶之南为池，谓之高河，又名为冯河。更导山泉共洩流为川”，也就是在点苍山建造水库，引溪流蓄水，既有灌溉之用，又便于百姓饮用。这次水利工程，规模可能相当大，随着时间的流失，一切都淹没在历史深处，今天，我们很可能已经看不到了，即使看到，大概也只是很小的一部分了。这项工程，在当时就显现出巨大的作用，“灌溉数万顷，民收耕种之利”，大理一代山地较多，平原较少，这么大面积的土地得到灌溉，在当时不是一个小数目，百姓获得山水之利，是理所应当的。

近来观看历史，很多民族，能够在长长的历史烽火硝烟中存在，而没有被其他民族同化，很大程度上，是因为曾出现过杰出人物，带着本民族，披荆斩棘，走出一条自强的道路，走出一条康庄大道。蒙古有成吉思汗，挥动着苏鲁锭长枪，一路金戈铁马，带着蒙古人踏出一条大路；满族有努尔哈赤，带着八旗子弟，杀出白山黑水，杀开一条路。至于白族，是由一系列人物带着这个民族取得的，譬如皮逻阁、异牟寻等，王嵯巅毫无疑问，也取着一定的作用。

随着经济的提升，百姓生活的转变，王嵯巅开始了军事设施的建筑，以及宫殿建筑。也就是说，他的治国方略分三步走，也就是：提高经济，扩充实力；巩固险关，储备粮秣；高筑宫观，以招万方。

他派出百姓，“建常平仓，筑邓川城”，接着，修筑龙首关和龙尾关，这些关隘，还有粮仓，都处于险要位置。他这样做，毫无疑问，都是为了战争的需要，为了将来烽烟燃起服务的。当时，吐蕃衰落，自顾不暇。南诏建此，毫无疑问，意在侵略，至于侵略哪一个国家，是一眼可以看清的。由此可见，王嵯巅早在经济建设前，就已经有进攻唐朝的规划，并非后来所说的“西川节度使杜元颖治无状，障候弛沓相蒙”促使的。杜元颖无能，治理不好四川，弄得四川乌烟瘴气，与南诏有什么关系？实在用不着一个附属国来插手：这只是南诏一个出兵的借口罢了。

前两步完成，第三步也紧锣密鼓地开始，也就是宫殿建设。

东都鄯阐，在劝利时代，早已修建好，宫殿巍峨，楼阁相望，钟鼓之声，日日不绝，十分庄严。接着，是修建阳苴咩城。阳苴咩城的形势，古人记载其形制道：“阳苴咩城，南诏大衙门。上重楼，左右又有阶道，高二丈余。甃以青石为磴，南北城门相对，大和往来通衢也。从楼下门行三百步至第二重门，门屋五间。两行门楼相对，各有牖，并清平官、大军将、六曹长宅也。入第二重门，行二百余步，至第三重门。门列戟，上有重楼。入门是屏墙。又行一百余步，至大厅，阶高丈余。”这儿布局严谨，庄重威严，蔚为壮观。尤其大理的标志性建筑五华楼，此时也开始修建。五华楼高百尺，可容万人，规模宏大，占地六十三万平方米，巍峨耸立，和点苍山相互映衬，在夕阳晚照中，面对洱海，背对高山，让国都气势，陡然增加。随之，东南亚各国，如骠国、蒲甘、弥诺国、弥臣国等，纷纷骑着大象，或者骑着马，走上了前往阳苴咩城的大道。缅甸历史学家波巴信在他的《缅甸史》中记载:“阿奴律陀国王……向中国南部今云南省境内的大理府——南诏的都城进发，当到达大理时，南诏国王很好地接待了阿奴律陀国王。”阿奴律陀是缅甸历史上的霸主，是蒲甘王朝最著名的国君，当时剑锋所指，几无对手。他从兄长手中夺下王位，在随后的三十年里，骑着战象，率兵东征西战，逐个兼并河谷地区其他城邦，统治了整个伊洛瓦底河谷。然后，他的军队向南消灭孟族城邦，占据沿海港口，扼住通往马六甲海峡的海上贸易通道；向西南杀进阿拉干王国领地，令阿拉干国王纳贡称臣；向东南占领德林达依海岸，击退高棉帝国的扩张大军。但是，面对南诏，他仍不得不采取友好相处的政策。由此可见，南诏的势力，非同一般。至于“在永昌南二千里，去京师万四千里，东陆真腊，西接东天竺，西南堕和罗，南属海，北南诏地，长三千里，广五千里，东北袤长”的骠国，虽地域不小，力量不弱，也只有“属羊苴咩城”，乖乖做了南诏的附庸国。

骠国的附庸国弥诺国、弥臣国等国君，更是只有跪在阳苴咩城的金殿上，俯首称臣了。

南诏，成为真正的东南亚一带霸主，拄剑问天，笑傲江湖了。

今天，再来此地，已经不见了当年的都城，只有土堆连绵，乱石铺地，荒草遍地了。当年的繁华，当年的丝管咿呀之声，当年的钟鼓雄浑之音，早已消失在历史的尽头，化为了天边的一缕云霞，化为了历史的一声叹息。

王嵯巅的业绩，也早已埋入荒烟衰草中了。

可是，一千多年前的王嵯巅，显然没有顾及到身后之事，他将经济搞好，国都建好后，呵呵一笑，捋着胡须，开始积极筹划自己最后一步，我武惟扬，显示国力，和大唐一决雌雄，做阁罗凤第二了。

他等待的机会，脚步随风，很快就到来了。

唐朝此时已经过了中兴时期，逐渐走向没落，走向黄昏晚照，尤其宦官专权、藩镇割据，已经让这个老大帝国奄奄一息，形同僵尸了。不过，王嵯巅仍不敢动手，毕竟“百足之虫死而不僵”，瘦死的骆驼比马大，如果稍不注意，再遇见一个韦皋这样的人物，给自己来一顿铁拳，就偷鸡不着蚀一把米了。这样的买卖，王嵯巅当然不会做。毕竟，他也是枭雄人物，也会察言观色，也知道等待机会。

他瞪着眼珠子，在等待着有一天，扬刀跃马，冲入蜀地，实现自己的愿望，让自己也成为一个英雄人物，记载在南诏的历史书页里。

他相信，这样的日子不会远去的，一个腐败的朝廷，常常会做出一些荒唐的事情，譬如选一些奇葩之人，在奇葩的时刻，出现在历史的拐点上。

果然，一切被王嵯巅料中，唐朝派出杜元颖，走马而来，做了剑南西川节度使，也就是当年韦皋所担任的职责。这给王嵯巅的出征，找到了更好的机会；给王嵯巅显示军事才能，找到一个绝佳的对象。

杜元颖能在历史上出名，除了会巴结皇帝外，就是干了另一件事，在他的手里，南诏进入了一直想进入而没进入的成都。杜元颖之所以能接过剑南西川节度使的权杖，成为一个大军区司令，和他的巴结皇帝是分不开的，他“欲中帝意以固幸，乃巧索珍异献之”，他想巴结皇帝，来使得皇帝宠幸他，就寻找各种奇异珍宝，献给皇帝。这样的人，毫无疑问，是没有什么理政理军才能的。荒唐的大唐皇帝，脑门儿真的被门挤了，即使要提拔他做军区司令，也应当把他放在和平地区，放在没有战事的地方啊，却不知为何偏偏要将这个家伙放在火药桶一般的蜀地。到了这儿，面对着已经日益强大的南诏，杜元颖没有积极锻炼军队，没有筹划对策，没有铸造武器，每日要做的事，就是克扣军饷，寻找工匠，极尽巧思，制造玩物，动用驿站的马匹，烟尘滚滚，送往长安。

如此以来，蜀地百姓“工作无虚日，军民嗟怨，流闻于朝”，皇帝面对百姓的怨恨之声，睁只眼闭只眼。蜀地百姓，更是痛苦不堪。

也因为这样，蜀地边防军也怨怒不止，“于是人人咨苦”，个个愤恨。韦皋当年打出的威风，被杜元颖消耗一空，荡然无存了。

另一方面，王嵯巅则没有闲着，整日在搜集着有关大唐的情报。他根本不需要派出谍报人员，不需要地下工作者，因为，在杜元颖“不晓军事，专务蓄积，减削士卒衣粮”的情况下，“西南戍边之卒，衣食不足”，快成为叫花子军了，一个个饿着肚子，“皆入蛮境钞盗以自给”。王嵯巅一点儿也不生气，甚至十分高兴，“反以衣食资之”，进行感情投资，然后询问蜀地的情况。这些士兵抢了对方的东西，对方抓住后不但不惩罚，还给他们吃喝，他们很是感激，王嵯巅问什么他们说什么，没问到的，他们也会主动纷纷吐出，不然，好像感觉到对不起自己良心似的。如此以来，“蜀中虚实动静，蛮皆知之”。王嵯巅嘎嘎大乐，他想，这个时候，再不进攻唐朝，不去成都溜达一圈，如果唐朝一旦换人，自己就没有这个机会了，就会遗憾终生了。

于是，他征集人马，号角震天，冲向唐朝边塞。毫无疑问，这是偷袭，是不宣而战，有闪电战的招数。如果放着一个得力的唐朝将军，处于两国和平时，尚且有些措手不及，更何况是杜元颖这样的货。唐军出乎意料之外，一时扔掉武器纷纷败退，有的甚至投降了王嵯巅，做起了向导，给南诏军带路。唐朝的边界雄关，此时犹如豆渣做成，被王嵯巅一口气“悉众掩邛、戎、巂三州，陷之”。成都，也就在鼻尖前面了，锦官城指日可下，将成为王嵯巅的囊中物了。

那个荒唐的杜元颖，等到南诏军已经开始攻城，鼙鼓震天，吼声如雷，他才身子一抖，知道这不是放炮仗，是南诏军队来了，再也顾不得研究皇帝喜好的东西了，匆匆忙忙中，“一无备拟，方率左右固牙城而已”。牙城，也就是内城。也就是说，外城已经进入王嵯巅的手里，成为王嵯巅的战利品了。

两军，隔着一道城墙，一方面在进攻；另一方面在防守，“元颖计迫，将挺身走，会救至乃止”。原来，这次南诏兵分出击，有一道去攻打梓州，梓州守将是郭子仪的孙子郭钊，非常愤怒，去了一封信，严厉谴责王嵯巅，破坏盟约，随意开战，掀起血雨腥风的战争。王嵯巅能言善辩，哈哈一笑，马上回信道：“元颖不自守，数侵吾圉，我以是报唐朝大将。”杜元颖不好好防守，派出士兵侵犯我疆域，我来教训你们这些唐朝将军，让你知道南诏刀锋的锐利。郭家的爷们儿，继承了郭子仪的铁血风骨，也不是好惹的，“郭钊御之而退，时元颖几陷，赖郭钊击败其众”。若非郭钊出兵，这个杜元颖，估计要进南诏的俘虏营，去做他的能工巧匠去了。

这个家伙，真应该让他去俘虏营呆着。

王嵯巅占领成都外城后，开始表现得还很不错，有仁义之师的风度，他命令全军，不许骚扰百姓，不许抢劫，否则，军法从事。因此，史书记载，他“入成都，止西郛十日，慰赉居人，市不扰肆”，他还亲自出马，微笑着到处慰问当地的人，安慰大家，不要担心，我们是来解民倒悬的，是为你们消除灾难的，你们该干嘛干嘛，千万不要惊慌。成都百姓见了，心中渐渐安静下来，做买卖的继续做买卖，种地的继续种地，摆龙门阵的继续摆龙门阵，以至于集市上和往常一样，人来人往，热热闹闹，毫无被兵的迹象。

此时，王嵯巅大概还想占领整个成都，据为己有吧，才表现出这样的温情脉脉。

可是，十天后，情况发生了变化，唐军的援军来了，刀光雪亮，长矛闪闪，向王嵯巅涌来。王嵯巅一看，情况变了，自己可能做不了成都的主人，还得赶快回去，否则会很危险的。那么，就用不着再客气了，于是，他派军“大掠，焚郛郭，残之，留数日去，蜀之宝货、工巧、子女尽矣”。他指挥大军，四处抢劫，焚烧城市，将成都的珍宝，还有财物，以及工匠、美女，都抢劫一空。

这算是成都一劫，在历史上是很少出现的，以至于“自成都以南，越以北，八百里间，民畜为空”。

《新唐书》谈之道“将还，乃掠子女、工技数万引而南”，对王嵯巅焚城、抢劫，几乎没提。可我更愿相信前一种说法。一个侵略者，当他开始抢劫后，就绝对不可能只抢劫美女、工匠了，也一定会扩及财物、珍宝，以至于百物。

这次所抢劫的人口很多，大家望着火光冲天的房子，望着逐渐夷为平地的家园，泪水长流，可又无可奈何，在刀枪的押送下一步一回头地上路，走向遥远的地方。唐军进行了追击，总体看来，也仅仅是做做样子，给朝廷一个交代。王嵯巅亲自断后，带着军队，还有俘虏，一路走到大渡河边，对那些被俘的人说：“此吾南境，尔去国，当哭。”言外之意，你们和自己的国家即将挥手永别，要哭，你们就放声痛哭吧。一时，大渡河边，哭声震野，大家将长久积压在心里的悲伤，一时都宣泄出来，“数万士女，一时恸哭，风日为之惨凄”，荒野一片凄凉，哭声四处飘荡。有的人想到这一去，千里故土，再难回归；父母妻儿，再难相见，不如死了一了百了，以至于“众号恸，赴水死者十三”。

这是杜元颖造的孽，让人读之鼻酸，难以自已。

毫无疑问，这也是王嵯巅造的孽。

回到阳苴咩城，王嵯巅竟然以一个义愤填膺的正义者身份出现，给唐朝廷上了一份奏章，以劝丰佑的名义，告诉朝廷：“蛮军比修职贡，遽敢侵边？但杜元颖不恤三军，令入蛮疆作贼；移文报彼，都不见信。故蜀部军人，继为乡导，盖蜀人怨苦之深，祈我此行，诛虐帅也。诛之不遂，无以慰蜀士之心，愿陛下诛之。”在书信里，他要表达的意思有三个：首先，我们遵守条约，从不敢侵犯大唐领土，极守本分；其次，杜元颖这家伙，派出士兵做贼，进入我们疆域，抢劫东西，我们写信给他，他不闻不问，好像不知道似的；其三，我们这次来，是蜀军做向导，让我们诛杀杜元颖，我们没能完成任务，很是惭愧，希望皇帝陛下替我们完成任务，用来向蜀地人道歉。

杜元颖毫无疑问伤害了蜀地人，王嵯巅对之也伤害得不轻。现在，他却以一个拯救者的身份出现，而且语气强硬，有同戏谑。这从侧面可见，唐朝，已经失去了过去霸主的地位，已经不那么可怕了，王嵯巅可以挺胸凸肚，在它面前指手画脚，揍了它一顿，还可以提出要求了。

唐朝为了安抚南诏，也为了安抚蜀地百姓，更为了对这次事件有个交代，于是，将杜元颖贬为邵州刺史。可是，舆论纷纷，认为处罚太轻，不足以服众，于是，将之“斥为循州司马”，死在任上，为他的无能付出生命的代价。

他死有应得，否则，蜀地万千生灵，实在死不瞑目。

他造成的混乱局面，将会由他的好朋友，唐朝最后一个力挽狂澜的人物来整顿。这个人，也就是李德裕。

在中国历史上，李德裕无论和哪一个宰相比，其文治武功，都如鹤独立，让人叹为观止。因此，一贯孤高自傲的李商隐曾赞叹，“成万古之良相，为一代之高士”，将之放在很高的位置上，进行褒扬。宋朝著名的政治家范仲淹，在谈到李德裕的时候说：“李遇武宗，独立不惧，经制四方，有相之功，虽奸党营陷，而义不朽矣。”也就是说李德裕在武宗朝，执掌朝政，经营四方，相业卓绝，永垂不朽，即使受到奸臣诋毁，也是消磨不了的，就如同一轮明月，永远高挂。

李德裕担当剑南西川节度使时，却不在武宗朝，而是在文宗朝。

此时，整个大唐王朝，也只有李德裕能捍卫一方，能和王嵯巅抗衡了。

李德裕知道，要想震住南诏，必须先强大自己。于是，他开始积极行动起来，来到蜀地，首先建造一座楼名筹边楼。这座楼，细说起来，根本没有什么军事作用，但是，却有着极大的政治作用。首先，它向蜀地人表明态度，唐朝廷现在不再退守，不再忍让，而是采取强硬态度，向南诏亮剑了。因此，振奋了士气，也振奋了杜元颖时代失落的民心。其次，李德裕将这座高楼，变成了一座交际场所，经常召集当地头人，或者部族首领，举行，举行宴会，联络感情，建立互信关系。说白了，就是建立民族统一战线。这样做，斩断了南诏的战时联盟关系，孤立了对方。另外，在此地，他经常接见当地士兵，以及来投奔的人，接引楼上，放下身段，细细座谈，并在身边放着地图，有什么有关南诏险要关隘，驻兵情况，必注一笔 ，以至于南诏的地理情况，“不啻身尝经历焉”，如同自己亲身经历一般，了如指掌。

军情了解外，李德裕也加强了军队建设。

在蜀地军队外调时，他上奏皇帝，要求留下一部分军队，镇守此地，以卫蜀民，镇定人心。同时，“率户二百取一人习战，作雄边子弟等十一”，这大概是民兵组织吧，二百户中取一个男子多民兵，这样也不至于影响当地生产。总之，蜀地有一种全民皆兵的形势。然后，他募集铁匠，“修甲胄、备器械”，磨快刀子，擦亮矛尖，时刻做好战斗准备。

他走的步骤，和王嵯巅的几乎相同，以上任务完成，接着是城防工事的巩固，他在图上作业后，又实际操作，广筑城戍，“筑仗义、御侮、柔远诸城以扼要害”，以便于阻击对方。但是，一味的防守，不是李德裕的风格。李德裕更做出高调姿态，“徙嶲州治台登，以夺蛮险”，将嶲州治所迁移到台登，靠近南诏，占领险要，做出一副朝发暮至的状态，威胁着南诏，让南诏人也处于精神高度紧张的状态。

一切完成，李德裕去了一封措辞严厉的信，交给劝丰祐。当然，也等于间接给了王嵯巅，在信里，李德裕非常严肃地责问对方，当年，大唐和南诏在点苍山结盟，盟约可是说过的，无论哪一方背离盟约，将“天地神袛，共降灾罚，宗嗣殄灭，部落不安，灾疾臻凑，人户流散，稼穑产畜，悉皆减耗”，现在，唐朝严守盟约，为什么你们却撕毁合约，犯我城池，侵我百姓，抢掠人口，焚烧屋宇。

当然，李德裕也没忘记告诉他，自己已经调集大军，做好准备，将朝发暮至，报仇雪恨，让南诏为这次行为付出代价。

李德裕上任后，毫无疑问，南诏的王嵯巅也没闲着，派出了大量间谍，深入蜀地，打听唐朝的这位军区司令的行动，还有做法。因此，对于他，王嵯巅还是心存敬畏的。等到看到信的末尾，李德裕提出，要求南诏放回抢夺的人口时，王嵯巅和劝丰祐都连连点头，要得要得。不久，“佑归所俘西川四千人于德裕”。

当然，大量人口还是留在了南诏，这对促进南诏经济发展，还有手工工艺水平，以及建筑等，都有着很大作用，史书上亦谈及，“南诏自是工文织，与中国埒”，他们的丝绸纺织，和大唐已经能相提并论了。

至于索要人口的事，不过是一个态度。李德裕以此表明，自己已经有了强大的进攻能力，让南诏低头，依然回到附庸国的位置，该干嘛干嘛，别在不安生。南诏也明白对方的意思，对方要的是一个态度，因此，赶快归还人口，“上表请罪”，至于归还多少人，就在于自己了。

总之，李德裕此次做得很好，既让南诏低头认罪，又不战而屈人之兵。以至于多年后，唐朝著名女诗人薛涛到此，登上筹边楼，望着远处，吟诗道：“平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州。诸将莫贪羌族马，更高层处见边头。”此时写了楼的高大雄伟，高于云齐，鸟飞长天，也飞不过楼顶。同时，更告诉其他将军，带军戍边，更大的胜利，是不战而使对方悦服，并非长刀一举，血流成河。

史书谈及李德裕此次戍边的作用道，“其在蜀也，西拒吐蕃，南平蛮、蜒。数年之内，夜犬不惊；疮痏之民，粗以完复”。百姓从不需要战争，痛恨兵戈狼烟，痛恨鼙鼓边声，痛恨刀兵杀戮，他们需要的是平静的生活。李德裕知道这些，并满足了他们，因此被称为一代良相，以至于宋人洪迈，在历数唐代名相后，把李德裕排名之一道：“李德裕功烈光明，佐武宗中兴，威名独重。”

可惜，同样具有文治武功的王嵯巅，却几乎在历史上失传，这有历史的原因，大概也有他个人好战的原因吧。

武宗一朝，也就是会昌年间，是唐朝再次呈现中兴气象的时候，可惜，时间很短，仅仅五年多一点儿。在这五年中，唐武宗以李德裕为宰相，给予充分的信任，也给予了充分的权利。这种信任，很有点相似于劝丰祐对王嵯巅的信任。李德裕也因此，将自己的执政能力，发挥到了极致。

在对待外敌方面，李德裕毫不妥协，坚决打击。当时的回鹘乌介可汗，带着唐朝嫁给他的公主，依靠兵力，刀光映天，马蹄得得，恫吓唐皇地，索要土地。朝廷大臣，一时战战惶惶，议论纷纷，莫衷一是。李德裕站起来，排除众议道：“今乌介所恃者公主，如令勇将出奇夺得公主，虏自败矣。”他亲自布画战事，派出勇将石雄，“急击可汗于杀胡山；败之，迎公主还宫”，按照自己的与其战略，取得胜利，打了一次漂亮的自卫反击战。

这是唐朝回光返照前的一次军事胜利，一时吓住边疆各国。其中，对南诏也有着很大的震慑作用。

对于内部的分裂者，李德裕也铁血出击，给予平定。唐朝中期，河北各藩镇，父死子继，成为一方小皇帝，我行我素，根本不把朝廷放在眼中。武宗朝，亦出现此事，泽潞节度使刘从谏死，“军人以其侄稹擅总留后，三军请降旄钺”，刘从谏的部队，下表要求让刘从谏的侄儿刘稹继任节度使，要求朝廷赐给诏书。李德裕坚决发对，认为如此，国家腹心部位也不为朝廷所有，于是派出军队，对泽潞镇给予打击，最终平复叛军。在战争中，李德裕更是亲自谋划，沙盘作业，“决策论兵，举无遗悔，以身扞难，功流社稷”。

另外，武宗朝，李德裕的相业远不止此，他打击宦官，收归权利；裁汰冗官，精简机构；禁毁佛寺，聚集民力。

这段时间被称为会昌中兴。会昌中兴，是李德裕一手制造的，是唐朝的回光返照，是唐朝最后一次起死回生的希望。因此，古人论及其相业时道：“当国凡六年，方用兵时，决策制胜，它相无与，故威名独重于时……德裕性孤峭，明辩有风采，善为文章。虽至大位，犹不去书。其谋议援古为质，衮衮可喜。常以经纶天下自为，武宗知而能任之，言从计行，是时王室几中兴。”李德裕执政六年，其实不足六年，应该是五年多一点儿。执政期间，他用兵决策，执掌朝政，经纶天下，取得很大成绩，几乎让唐朝再次走向中兴。

可惜，武宗断命，在位不及六年，死去。他在位时，也如劝丰祐那样，垂拱而治，一切权利下发宰相，自己也能言听计从，但有一个缺点，史书道，他“重方士，颇服食修摄，亲受法箓。至是药躁，喜怒失常，疾既笃，旬日不能言”，他接受道士所炼丹药，以至于喜怒无常，最终中毒死去。

他死后，唐宣宗继位。

宣宗这人，精于权术，他“外晦而内朗，严重寡言”，表面很傻，内心精明，这也是他被立为皇帝的原因。宦官们立他为皇帝，认为他傻，脑子不够用，宜于控制。等到他登基，处理政事时，宦官们才傻眼，发现这家伙一点儿也不傻，甚至还手腕很铁，一个个都后悔莫及，可也没了办法。对于他的执政能力，司马光赞叹不已道：“宣宗少历艰难，长年践祚，人之情伪，靡不周知。尽心民事，精勤治道，赏简而当，罚严而必，故方内乐业，殊俗顺轨，求诸汉世，其孝宣之流亚欤。”说他勤于政事，善于治国，从而国内一片和乐，外部各国与唐和平共处，他算得汉文帝汉景帝一流的皇帝了。显然，这是溢美之词，唐宣宗是难以达到的。唐宣宗这人，小事聪明，大事糊涂，而且有些薄情寡义，下手毒辣。他登基的时候，册封使是李德裕，他和李德裕目光对视，不寒而栗，事后对身边人道：“适近我者非太尉邪？每顾我，使我毛发洒淅。”不久，他就将李德裕赶出朝堂，一直赶到今天天涯海角的海南，李德裕最终死在这儿。

他失去了一个能力挽狂澜的人，将大唐最后一点希望斩断。

唐朝，最终和中兴擦肩而过。对于他贬谪李德裕的损失，金朝著名学者赵秉文评价道：“宣朝有一李德裕而不能用，自是以还，唐衰矣。”小聪明之人大多如彼，自认为自己非常了不得，察察为明，以显示自己的能耐，显示自己的智商，最终，搬起石头砸自己的脚，说的就是唐宣宗这样的人。对于他，欧阳修的评价是最为到位的，“宣宗精于听断，而以察为明，无复仁恩之意。呜呼，自是而后，唐衰矣”，太小聪明，又没有宽容之心，唐朝，在他手上走向衰败，已经成为无法挽回的事实了。

至于他在位时，所谓收复河湟等地的业绩，说白了不是他做的，是会昌中兴的余音。会昌五年多的政治军事改革，到了他登基的时候，恰好发挥出作用，让他坐享其成。这点史家一直看不出来，竟然称之为“大中之治”，也算笑谈了。

在会昌年间，南诏和唐朝，始终保持着和平关系，没有战事，没有烽火狼烟。

李德裕在治理国政的时候，毫无疑问，王嵯巅也在行使自己的相权，治理着南诏国，准备着下一次的出征。

到了唐宣宗在位，刚刚几个月，甚至还没来得及改元，南诏开始行动，进兵安南，也就是今天的越南，将唐朝派驻在安南的军队，打得大败，“经略使裴元裕死之”。此时，李德裕已经被赶出朝廷，唐朝对此，充耳不闻。

当然，不久，唐朝出军，收复失地。

几乎同时，在蜀地，西川剑南节度使也开始了自己的军事行动，用史书的话说，对方“侥佯边功，发兵十万袭滇”。此次出兵，很可能是配合安南唐军的行动，采取犄角之势，对南诏进行报复的。而且，此次唐军出击，动作很大，十万大军，一起行动。当年韦皋在世的时候，每次出兵对付吐蕃，也就是几万，最多也不过五万，要知道，那时的吐蕃可是战无不胜的。由此可见，唐军此次出兵，是势在必得。

南诏早已派出探子，探知消息，几乎同时也开始发兵回击。

这次出兵，依然是王嵯巅统帅，指挥三军，烟尘缭绕，奔腾而来。随军的还有一个人，就是劝丰祐的儿子蒙世隆，也就二十岁左右，血气方刚的。尽管史书上说，“佑命子世隆为坦绰，同王嵯巅迎战于古宗”，也就是命令太子（坦绰）蒙世隆和王嵯巅在古宗迎敌，可是，劝丰祐不可能让刚刚上阵的蒙世隆指挥，他还没有那种能力。蒙世隆很可能是名义上的统帅，而真正的指挥者一定是王嵯巅。我更愿意相信，这样的人事安排，也是出于王嵯巅的意思。

劝丰祐一直高高在上，敬佛念经，不理朝政的。他除了念佛外，喜欢女色。史书说，他有一个妃子死去，他十分难受，整天冷着脸高兴不起来。有篾片朋友劝他，再选美女啊，天下不愁没美女。于是，他就大选美女，充入后宫。得落部族特意进献一个美女，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，他非常宠幸，为这个好佛的美女还特意建造了一座寺庙，名罗次寺。

朝政，一直都在王嵯巅手里，包括国内治理，包括用兵打仗。

因此说，劝丰祐的意思也就是王嵯巅的意思，是王嵯巅想法的外在表现。王嵯巅如此做，目的也和当年培养劝利和劝丰祐相同，他想培养出南诏的第三任国君，继承后续大业；他想培养出一个英武善战的国君，如老虎，如雄狮，而不是兔子。因此，他自告奋勇地带着蒙世隆走上战场，让他跟在自己身边，亲历刀光剑影，熟悉沙场喋血生涯，从而锻造出一个勇者无畏的国君，给大唐以极度震骇。

最终，他的目的达到了。

唐军十万人，一路金鼓震天，马蹄如雨，来到古宗，和南诏的军队来了一次硬碰硬的战斗。毫无疑问，唐军吃亏，远道而来，其势不能穿鲁缟；再加上深入南诏，地势不熟。反之，南诏军以逸待劳，地形熟悉，占尽天时地利人和。两军相遇，号声吹响，兵戈交集，战马嘶鸣。最终，唐军大败而逃。南诏取得大胜，“杀唐兵数万人，立铜柱于界上”。这一战，很有点当年阁罗凤大败唐军的翻版。唐宣宗在金殿上，吓得一哆嗦，醒悟过来，小精明心顿时没有了，担心地望着西南一角，一个人的名字进入他的视野，这人就是蒙世隆。《南诏野史》上说，“古宗之战，唐帝惧世隆为患，妻以宗室女，伺察其所为”，唐宣宗感到害怕，无奈，再次耍起小聪明，采用和亲办法，将宗室美女嫁给蒙世隆，结成亲家，希望以此笼络住蒙世隆，维持现有的和平局面。这个女孩，娇滴滴地去了阳苴咩城，既做了蒙世隆的妻子，也做了唐宣宗的美女间谍，她在蒙世隆身边呆着，暗地搜集到一个绝密情报，就是“以世隆年庚潜送于帝”。唐宣宗拿到手里，如获至宝，兴奋得浑身哆嗦，忙“使太史推之，知其感龙精而生”。这个太史拿了蒙世隆的年庚，坐在书房里，皱着眉毛挠着后脑勺算来算去，算出一个奇葩的结果，这个蒙世隆是受龙精出生的。

这，一定会让唐宣宗更睡不着觉的，想想，龙的后代，那还得了？

由此可见，这次大战，确实让唐王朝受伤不小。同时，南诏推出了一位新的君主形象，成为唐皇帝心里的阴影，成为唐朝皇帝的噩梦。

王嵯巅的目的终于达到了，得意地嘎嘎大笑。

未来的国君，在大唐的心中，已经成为一尊神，成为真龙天子，不败的战神。

可是，他不知道，正是他的锻造，从而，一个更加好战者即将走上历史舞台，这个人就是蒙世隆。他将接过王嵯巅的好战旗帜，带着自己的军队，越走越远，带着一种几乎疯狂的进攻气势，给南诏百姓带来极大的危害，以至于史书说：“伏以故南诏蒙异牟寻嗣孙酋龙，不守祖训，既违明誓，自掇祸殃。尚未悛心，犹恣狂暴。全驱蚁聚之众，攻劫邕、交之人。五载兴兵，三来虏掠。顾生灵之何负，受涂炭之辛苦。”文中的酋龙，也就是蒙世隆。读着这些文字，让人简直触目惊心，不寒而栗。一个国家，连年用兵，无日无之，结果只会耗空自己，耗光国力，耗干百姓。

到了这个时候，这个国家不灭亡，大概也算是今古传奇了。

今天，当我们回头看南诏，乃至大理的历史，竟然有一段惊人的相似之处，这就是，南诏在唐朝灭亡不久走向灭亡；大理呢，则和宋朝的灭亡几乎前后踵继。由此可见，南诏与大唐，大理与宋朝，几乎是唇齿相依关系。这是因为，南诏毕竟是内陆国家，要强大，必须要有深厚的物质基础。而它只有和地大物博的中原王朝携手，才可能产生贸易往来，才可能促进经济发展。反之，一旦发生敌对行为，中原王朝断绝其贸易通道，南诏的经济，也随之开始下滑。这，也是后来大理虽然强大，却一直要求做宋朝附庸的原因。即使到了南宋，株守江南一隅，大理仍没有放弃做宋朝附庸的愿望，屡次派出使者，上奏请求，不为别的，为的就是经济贸易。等到了段和誉时代，大理已经非常强大了，在得到南宋的封爵后，仍高兴得无以复加，也是这个原因。

唐朝当时虽已经走向衰败，相比南宋，还是强大的。这点，李德裕看得很清楚，可惜，王嵯巅却看不见。

这就叫全局观念，执政者必须有全局观念，必须有一种统揽全局的能力。

可惜，王嵯巅恰恰缺乏这种观念和能力，为一时利益蒙蔽，昏头转向，从而，让南诏在他手里走向 *** ，也慢慢滑向结局。

在和唐朝开战的同时，王嵯巅也旌旗猎猎，发动了对骠国的战争。骠国，也就是今日的缅甸。当时的骠国还很落后，“酋住金楼，民住竹楼。其下称酋为卜剌浪，称酋妻为米泼剌。酋出人乘轿，水有舟筏。官名有招孟、招彔、招刚三等。官无大小，倶金银花宝带。无弓箭”，总之，骠国有国家形式，可是国家组织机构还不太健全，甚至缺乏锐利性武器，连弓箭这样的必备武器也没有。对于长期在战火硝烟中锻炼出来的南诏士兵，骠国抵抗的结果，是大败，“太和六年，佑掠骠国民三千，徙之拓东城”，一战之下，南诏抢夺骠国人口三千，迁往国内，充实力量。三千人，对于当时的骠国，不是一个小数目。缅甸史学家甚至认为，正是这次战争，让骠国最终走向一蹶不振，并趋向灭亡。

而且，这次不但抢掠了人口，南诏很可能也逼迫骠国国君，和自己签订了城下之盟，成为了自己的附庸国。

由此可见，南诏的力量，在当时的东南亚一带，是不可小觑的。

不久，骠国受到侵略，侵略的对象，是狮子国，也就是今天的斯里兰卡。这个住在海边的国家，一看骠国很好欺负的，让南诏如此胖揍一顿，竟然乖乖地接受了，还奉对方为宗主国，自己为什么不趁机去占点便宜。于是，狮子国军队也敲着战鼓，骑着大象，浩浩荡荡地派出大队人马，杀奔骠国而来。骠国国君面对敌人，目瞪口呆，和大臣商讨，最终的办法就是向身边的霸主求救，于是，“屡求救”，多次派人向南诏求救，希望王嵯巅能拉自己一把。王嵯巅很得意，在和劝丰祐商量后，“遣段宗牓救缅”。段宗牓是南诏勇将，大概属于不败将军。南诏此次出兵，毫无疑问，是以行侠仗义、拯救弱小的身份出现的。当然，也有耀威域外的想法，很可能兵力很大，势在必得。

段宗牓骑着马，带着大军出发，不负厚望，一路刀光剑影，一路凯歌高唱，进入骠国，和狮子国军队相逢。狮子国的军队，也就是欺负一下骠国罢了，遇见长期和吐蕃、唐朝这样大国角力，且屡战屡胜的南诏军，结局只有一个，大败。

南诏国勇士膀子还没有甩开，还没有尽兴，就已经胜利了。

骠国上下睁大了眼睛，觉得南诏军队算得铁军，够骁勇铁血的，有必要巴结一把。于是，骠国国君按照约定，“成功要厚酬”，打开仓库，拿出保险柜里的东西，酬劳南诏军队“金佛一堂”。这个数字是很大的，金佛放了整整一室，小小的骠国，算是几乎将库存的金子全部拿了出来。也有的史书说，是给了一些珍宝，和一个金舍利。从《南诏野史》记载看，段宗牓带着金佛回国，融化后“得金数千两”，很可能给的是一尊大金佛。

段宗牓笑纳了金佛，嘎嘎一乐，带着南诏军，号角吹响，马蹄响起，返回征途。

这次胜利，无论对南诏国，还是对段宗牓个人，都是收获不小的。对于南诏来说，在东南亚一带树立了霸主地位，它可以理直气壮地对那些附庸小国说，跟着哥，哥会罩着你。另一方面，国家仓库还收获了财物。段宗牓更是如此，骠国国君给南诏那么多财物，也一定不会少给他。最主要的是，藉此一战，他的政治声望也直线上升。

他的地位，此时几乎和王嵯巅已经并列了。

这，也让他的政治野心开始膨胀，瞪着眼珠子，窥伺着王嵯巅的位子。

这场战争的输家，之一是狮子国，偷鸡不成蚀把米；第二是骠国，挨了狮子国一顿胖揍，虽避免亡国，可接着又消耗了一笔财物。第三是王嵯巅个人，他给自己树立了一个隐形的对手，也等于间接地给自己挖下了坟墓。随着段宗牓势力上升，段宗牓想让王嵯巅出局，自己取而代之。他想取而代之的唯一办法，就是杀掉王嵯巅这个年过七十的权臣。

王嵯巅，在劳累奔波一生之后，身首分离。

对于王嵯巅的死，《南诏野史.劝丰祐传》中道，“牓回至腾越，闻嵯巅篡位”，因此杀掉了他。也就是说，段宗牓大胜之后，带着大军，旗帜招展，回到国内，驻兵腾越，听到王嵯巅准备篡位，想要自己当国君，于是牙齿一咬，设计将王嵯巅杀掉，为国除奸。

这个，稍作思索，就知道是诬陷。

政治就是这么肮脏，一个人急切地想要夺权，将另一个掌权者扫除，总要想一个说得过去的罪名，否则，对百姓无法交代，对历史也无法交代。也就是说，王嵯巅篡位云云，纯粹是段宗牓给强加的罪名，这种做法，中原早已有一句常用的话，叫“欲加之罪，何患无辞？”

王嵯巅在杀死劝利晟时，毫无疑问，已经在壮年，估计在三十左右吧。否则，一介草根出身的他，不可能年纪轻轻就处于方面大员的位置。接着，他辅佐劝利八年。随后辅佐劝丰祐，时间竟长达三十五年。

两代国君在位的时间加起来，前后共四十二年。长长的四十二年，一个三十多岁的精壮汉子，此时已是古稀之年。此时篡位，无论精力，无论雄心，大概都大打折扣了，因此很难说得过去了。

好在，段宗牓此时不需要逻辑，只需要借口，为自己的前途扫除障碍的借口罢了。

也就在段宗牓政治欲望极度膨胀的时候，历史，也将一个大好机会送到了他的面前。就在他驻军腾越的时候，丰佑死了，“是年，丰佑卒于东京，在位三十五年。子世隆立，以王嵯巓摄政”。丰佑死在南诏东京鄯阐城，王嵯巅再次扶持蒙世隆登基，自己继续代行权利。执掌国政。

丰佑的死，让段宗牓的机会，更增加了几分。

如果丰佑在世，以他对王嵯巅的信任程度，以及对王嵯巅的亲近程度，估计段宗牓纵有野心，也不敢轻易发难。现在，丰佑死去，南诏正是主少臣疑的时候，对段宗牓更加有利。段宗牓磨快刀子，嘿嘿一笑，开始行动。他给王嵯巅去了一封信，信里道：“天启不幸，驾崩嗣幼，闻公摄政，国家之福。牓救缅以败狮子国。缅酬金佛，当得敬迎。奈中国无人，惟公望重。牓抵国门之日，烦亲迎佛，与国增光。”天启，是丰佑在位的年号。他的这封信的意思是，先皇驾崩，少主登基，十分年轻，听说你老现在仍代理政事，这正是上天保佑南诏啊。我去拯救缅国，他们用金佛酬劳，我们国内应当迎接。只是，现在国内没有德高望重如你的人，希望你到时来迎接，为国家也增光添彩，你老人家看可好？

王嵯巅收到信，看好感觉很是良好，于是，当即决定，亲自去腾越迎接金佛，也迎接走出国门凯旋归来的南诏军。

他到达腾越的同时，段宗牓也积极行动起来。他在帐下已经埋伏了刀斧手，做好了动手的准备，等着王嵯巅进帐。

这些，王嵯巅自然一点儿也不知道，“嵯巓不知是谋，至日迎之”。他进入了段宗牓的军营，看到铁甲之士，虎视眈眈；执戟士兵，铿锵排列。他久经风雨，屡履风险，此时一定知道自己进入圈套，却已无法挽回。他的这种境遇，不是笔者妄猜，从史书中一句话可隐隐约约看出，“牓令巓拜佛”。段宗牓是王嵯巅的部下，可是，此时，他竟然指手画脚地命令王嵯巅祭拜金佛，一个“令”字，是颇耐人玩味的。

人为刀俎，我为鱼肉，王嵯巅面对此情此景，也只得在段宗牓的命令下，跪下祭拜神佛。他想，自己已经服输了，已经低头了，该能保住残生了吧。可是，政治斗争就是如此惨烈，不在肉体上消除对手，段宗牓也难以安心，因此，趁着王嵯巅祭拜神佛的时候，段宗牓亲自动手，长剑一闪，将王嵯巅“突斩之于佛前”。

一代枭雄，执掌南诏政事长达四十多年的王嵯巅，惨叫一声，倒在地下，走完自己波澜起伏的一生。

很奇怪的是，杀掉王嵯巅后，段宗牓公布其罪恶，又并非篡位一说，而是“讨其弑劝隆晟之罪也”，仍是以王嵯巅四十二年前，杀死劝龙晟做为他的罪责。也就是说，连段宗牓本人也知道，说王嵯巅篡位，是难以服众的，难以对待历史的。可是，他忘了，杀死劝龙晟，更是民心所向，连劝龙晟的两个国君弟弟都觉得应该，这个段宗牓，又讨的是哪门子贼呢？

他找的借口，显然仍牵强附会。

10

对于王嵯巅这个历史人物，历史上众说纷纭，有的说他是南诏的忠臣，为了南诏，鞠躬尽瘁死而后已，诛灭昏君，辅佐两代国君，让南诏的经济、军事，在异牟寻的基础上，走向新的高峰；有的说他是奸佞，诛杀国君，发动战争，将南诏引向烽烟之中，引向战火纷飞中。最终，他自己也在这场战争中付出惨重的代价。

这些，都是将历史片面化，将历史公式化。

历史，是多面的，是丰富的。历史人物也是多面的，是复杂多变的。任何一个历史人物，在历史中的作用有正面的，也有负面的，只是看哪一种作用更大罢了。譬如和他同时代的李德裕，德业巍巍，万人敬仰，可是，执政期间，也把牛李党争发挥到 *** ，以至于唐文宗长叹：“去河北贼易，去朝中朋党难。”

对王嵯巅的评价，也应如此，不能公式化，不能脸谱化，更不能片面化。

王嵯巅诛杀暴君，毫无疑问，是一种为国负责的行为，也是一种为民除害的行为，这件事不但不能作为其罪责，恰是他勇于担当的表现。他执政期间，更是勤于政事，重视生产发展，积极致力于国计民生，让南诏国力得到了进一步发展。尤其教育、辅佐几代国君，前后达四十多年，远远超过当年孔明辅佐刘禅的时间。而且出为将，入为相，也和孔明很是相似。如果没有好战之罪，他真的算得南诏的孔明，和当时唐朝的李德裕堪称双子星座，南北辉映了。

可惜，他的功绩，被他的错误掩盖了。

他最致命的缺点，就是好战。

鉴于当时唐朝走向没落，走向未路，让他看到了机会，看到了实现野心的希望。于是，好大喜功的他，撕毁盟约，开始了战争，开始了对唐朝的进攻。他的行为，固然给唐朝，还有周边百姓带来了灾难，使得当时的唐朝在危机重重中，更是雪上加霜，“征兵运粮，天下疲弊，逾十五年，租赋大半不入京师，三使内库由兹空竭，战士死于瘴疠，百姓困为盗贼”。唐朝的灭亡，应该是多方面的原因，南诏的侵犯，不能不说起着推波助澜的作用。毫无疑问，战争也给南诏带来了灾难。南诏，毕竟是一个不大的国家，频繁的战争，让田地一片荒芜，让百姓一片怨声。

他的经济经营，也在他的手里毁灭了，南诏出现了衰败的气象。

最主要的是，他发动战争，让很多军功卓著的人浮出水面，走向政治前台，走到历史的舞台上。尤其一些有野心的人，在地位上升到一定地步时，野心也随之膨胀，段宗牓就是其中的一个。最终，对方的欲望无法满足，就会向他开刀。

可以说，他是自己杀死了自己。

更要命的是，他培养了蒙世隆。蒙世隆的作用，今天，应当透过历史看本质了，他并没有历史说的那样圣明，更不可能像某些人说的是世隆大帝。可以说，他看不清形势，甚至有些不自量力。他是王嵯巅在战场上一手 *** 的，这个年轻人，看到了战胜给自己带来的无穷利益，却从没想过战败会带来巨大的灾难。于是，他登基之后，几乎没有停歇，连年发动对唐朝的战争。

而此时，唐朝最后一位名将高骈出现，长剑出鞘，走向西南战场。蒙世隆几乎百战百败，最可悲的是，他没有从王嵯巅身上学来军事才能，却学来了那股坚韧顽强的毅力。这种毅力，让他继续努力，百败百战，从而，将南诏带向了战争的泥潭，难以自拔。

战场上，南诏名将被斩，士兵动辄万人被杀，“酋龙年少嗜杀戮，亲戚异己者皆斩，兵出无宁岁，诸国更雠忿，屡覆众，国耗虚。蜀之役，男子十五以下悉发，妇耕以饷军”。由这些记载可见，到了后期，在蒙世隆无日无之的战争中，南诏百姓家无五尺之男，田里只有妇女扶犁劳作。

南诏，已经油尽灯枯，彻底走向了末路，就如一株腐朽的树木，只需一个人上来推一把，就哗啦一声倒下。这个人，就是郑买嗣。

这些，都是在王嵯巅的手里萌芽的。

南诏中兴，成也王嵯巅，败王嵯巅。写罢这篇文章，面对王嵯巅这样一个人，竟然一时无法定义，也无法评议，只有长叹而已。

王嵯巅出生在今日的鹤庆，他出生后，据说，他的外祖父以其所住大龙潭后山嵯巅峰为其取名。听说，现在山峰上还有四字“一品当朝”，字迹已经模糊不清，说的就是他。

李德裕死年，是850年，终年六十三岁。王嵯巅死年，是859年，有人计算，当在七十三岁左右。如此说来，他和李德裕年龄几乎相当吧。

有的地方，有的品质，他们很是相似的。可惜了，他唯一的缺点就是好战。

作者编辑简介

余显斌，现任教于陕西省山阳县山阳中学，《读者》《意林》《格言》《百花园小小说》《新青年》《文苑》资深签约作家，至今出版文集二十一部。2003年写作至今，在《人民文学》《福建文学》《百花园》《四川文学》《故事家》等几百种报刊杂志发表文章三千余篇、共一千多万字，几百篇被各种选刊选本选用，《父亲和老黄》《废墟的谎言》《拯救》《水色荡漾的小镇》等三百余篇文章在国家、省、市各级征文中获奖，《知音》《生命的声音》《大唐柳色》《杜牧的江南》《一轮中国月》等七十余篇文章被各种高考会考、联考、中考以及其他考试选做考题，《敦煌感怀》被选入2013年八年级语文试用读本， 2008年入选全国十大小小说新秀，2015年入选“十大小小说作家排行榜”，曾受到过《疯狂阅读》《少男少女》《意林》《读友》等刊物的独家采访和报道。

吴家良，云南大学哲学学士，大理州破格中职资讯编辑，大理历史文化践行者。理论文章《浅谈西部旅游资源开发之路》《西部城镇化的战略构想》《建立农村经济市场保障机制》《南涧跳菜文化艺术融入国内外餐饮服务和文化娱乐的途径探索》共50多篇论文，在《光明日报》《经济日报》《人民日报·海外版》《人民日报·市场报》《中国改革报》《经济问题探索》等国家、省、州重点刊物上发表。《无量山中唱情歌》《大理，徐霞客未了之兴》《金庸无量缘》《无量樱花》《怒江冬记》等300多篇次文学作品，在《人民日报·海外版》《今古传奇》等重点文学刊物发表。出版个人理论研讨论文集《我思 故我在》和文学作品集《无量山故事》。编辑出版《大理 徐霞客未了之兴》（散文集）《南诏二百年》《大理王朝三百年》（上、下卷）《九百年山河》《徐家往事》等文学文化文史著作。