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帝国时代2里布里陀毗罗阇，松迪亚塔和游娣特都是真实存在过的历史人物吗？

发布于：2024-03-15 作者：admin 阅读：86

这三个英雄都是真实存在过的人。

不过，他们出身缺乏历史传统的国家、民族、时代，因为同外界的某些接触而被世人知道，然后在近现代民族主义崛起的时代被当地学者考据出一个生平轮廓。所以，他们的共同点就是生平中靠不住的地方很多，包含了事实、神话、传说和后代虚拟内容。

这个是前提。

前面两位已经说了拉吉普特人乔汉王朝的布里陀毗罗阇和马里帝国的松迪亚塔，我就来讲讲埃塞俄比亚的游娣特。

游娣特（Gudit//Yodit/Esato/Ga'wa）是公元10世纪中后期（大约960年前后的四十年内在位？）的一位埃塞俄比亚女君主。

有关于她的之一手史料主要是科普特教会史料《亚历山大城牧首纪》（成书于12世纪）。书中称她是一个异教女君主，弑杀了自己的丈夫后在位40年。在位期间，她征服和摧毁了业已衰弱的阿克苏姆帝国，焚毁大量基督教堂、抢掠不计其数的珍宝、屠杀了大量皇室成员和教士。因此，她至今仍被阿姆哈拉族（这些人自认为是阿克苏姆帝国正统继承人，虽然他们实质上也是南埃塞俄比亚人而不是提格雷人等更接近阿克苏姆帝国统治者的北埃塞俄比亚人）称作是“火”、“毁灭”，看作是暴君和野蛮侵略者。直到科普特教会的菲罗提欧斯牧首（979年到1003年在位）在位期间，马库利亚（，今天苏丹北部的一个科普特基督教王国，当时的努比亚三国之一）国王格奥吉奥斯二世才帮助科普特教会恢复了对埃塞俄比亚基督教会的控制，向那里重新派遣了930年代以后再未派遣过的教会负责人。

公元10世纪中后期 *** 地理学家伊本.豪盖勒（Muḥammad Abū’l-Qāsim Ibn Ḥawqal，游历于943—969年间，其游记《道里与区域志》完成于977年，死于978年之后）在其游记中则提到当时埃塞俄比亚正被一位“女皇所统治”，称她“杀死了皇帝，至今仍在埃塞俄比亚南部维持着自己独立的统治”。其他 *** 史料也提到，969/970年间埃塞俄比亚由一位女皇统治，同红海对岸的也门等地展开外交。

现代埃塞俄比亚有多个民族认领这位女皇，大部分是南方的少数民族。锡达莫族（历史上曾建立强大的达莫特王国，后因奥罗莫族和阿姆哈拉族的夹击而衰败）、阿高族（历史上曾信奉犹太教，建立过埃塞俄比亚历史上的第二个王朝即札格维王朝）、哈尔拉族（历史上曾建立信奉 *** 教的绍阿苏丹国）和索马里族纷纷认领这位传统史书中的魔女和暴君，将其比附为本族传说中的伟大女王，其原因无非是构建反阿姆哈拉族的“民族自信”。这一潮流在1970—1980年代达到了巅峰，当时埃塞俄比亚出现了大阿姆哈拉民族主义的军 *** （Derg），引发其他各族反对和外国的干涉，酿成旷日持久的内战，最终以提格雷解放阵线从北方入主、建立现在的多民族联邦制国家才告终。但是，埃塞俄比亚各民族之间的冲突，依然时有发生。在这种“诸埃塞”的环境里，游娣特女皇这样半神话的人物，也就自然大有“用武之地”了。

抛开民族主义的构建，游娣特女皇在埃塞尔比亚历史上仍有重大的作用。她结束了埃塞俄比亚北方民族建立的阿克苏姆帝国，将埃塞俄比亚的政治中心永久地转移到了南方，从而开启了埃塞俄比亚南方诸族争夺统治宝座的千年历史。她之后统治埃塞俄比亚的札格维王朝和第二所罗门王朝分别是阿高族和阿姆哈拉族封建主建立的，而这两个民族均属于埃塞俄比亚南方民族。直到1990年代，这一潮流才算结束：时隔千年之后，北方的提格雷族终于入主了埃塞俄比亚中枢。

PS：按照埃塞俄比亚旧史学传统的话，这位女皇实质上是刘聪、石勒、成吉思汗、努尔哈赤、洪太之类的形象咧。帝国时代2把她拿出来做埃塞俄比亚英雄简直辱埃塞咧。

吊诡的是，制造而且至今还相信这个史学传统的阿姆哈拉族，实际上自己反而很可能是女皇灭阿克苏姆的受益者咧。当然，阿姆哈拉贵族自己相信自己是阿克苏姆流亡者，这个也没有办法了。

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